顏德馨談養生抗衰

第一章 中醫養生抗衰淵源
第一節 中醫養生抗衰含義
一、中醫對衰老的認識
二、中醫養生抗衰觀點
第二節 中醫養生抗衰學說的淵源
一、道家養生秘要及其對中醫抗衰學說的影響
二、儒家養生秘要及其對中醫抗衰學說的影響
三、釋家養生秘要及其對中醫抗衰學說的影響
四、《黃帝內經》養生秘要及其對中醫抗衰學說的影響
五、《呂氏春秋》養生秘要及其對中醫抗衰學說的影響
第二章 中醫養生抗衰基本理論
第一節 陰陽學說與養生抗衰
一、陰平陽秘精神乃治
二、陰陽離決精氣乃絕
三、調整陰陽以平為期
第二節 髒腑學說與養生抗衰
一、髒腑健旺生機乃榮
二、五志所發分屬五髒
三、五髒之病脾腎為要
四、髒腑病變通補相宜
第三節 經絡學說與養生抗衰
一、經絡以通其形乃彰
二、經絡失常機體失衡
三、疏通經絡可以益壽
第四節 精氣神學說與養生抗衰
一、人身“三寶”生之根本
二、精盈則壽精竭則夭
三、治精之道貴在養填
第五節 氣血學說與養生抗衰
一、人之所有血與氣耳
二、血氣以並病形乃成
三、疏其血氣調致和平
第三章 歷代名醫論養生抗衰
第一節 漢晉六朝時期中醫名家養生抗衰秘訣
一、華佗的動形養生術
二、葛洪的虛清不傷為本養生術
三、陶弘景的調神養形養生術
第二節 唐宋時期中醫名家養生抗衰秘訣
一、孫思邈的養性養老養生術
二、陳直的怡情養性養生術
第三節 金元時期中醫名家養生抗衰秘訣
一、劉完素的養、治、保、延養生術
二、張從正的余則損之、不足補之養生術
三、李東垣的充實元氣，養護脾胃養生術
四、朱丹溪的養陰抑陽養生術
第四節 明清時期中醫名家養生抗衰秘訣
一、李時珍的耐老增年養生術
二、龔廷賢的養元氣，健腎脾養生術
三、張介賓的陰陽互根養生術
四、葉天士的調補脾腎，攝養為先養生術
五、曹庭棟的順應自然養生術
第四章 中醫養生抗衰新論
第一節 氣血是保證人體健康長壽的基本物質
一、氣血與人體精、氣、神的關系
二、氣血與髒腑功能活動的關系
第二節 氣血流暢與氣血平衡是人體健康長壽的基本條件
一、氣血流暢是人體健康長壽的基本條件之
二、氣血正平是人體健康長壽的基本條件之二
第三節 人體衰老的主要機制是氣血失衡
一、氣血失衡是衰老的本質
二、衰老的瘀血表現
三、衰老的病理變化與瘀血的關系
附︰衡法沖劑與衡法飲的臨床與實驗研究
一、衡法沖劑
二、衡法飲
第五章 中醫養生抗衰方法舉要
第一節 精神調攝法
一、精神與長壽
二、精神調養的方法
三、調節不良情緒的方法
第二節 房中保健法
一、房事不必絕
二、房事必須節
三、清心為寡欲之秘
四、房事禁忌之大要
第三節 飲食養生法
一、食養的理論基礎
二、食養與長壽
三、飲食調養的要訣
四、飲食宜忌
五、常見養生保健食物舉要
六、煙、酒、茶與長壽
第四節 運動健身法
一、運動養生之秘
二、運動健身方法舉要
第六章 中醫養生抗衰方藥匯要
第一節 中醫傳統養生抗衰方藥概說
第二節 養生抗衰古方選萃
一、養榮益氣類
1.薯蕷丸（《金匱要略》）
2.西岳真人靈飛散（《千金要方》）
3.神仙不老丸（《永樂大典》）
4.六味地黃丸（《小兒藥證直訣》）
5.大黃 丸（《千金翼方》）
6.延壽丹（《丹溪心法》）
7.無比山藥丸（《局方》）
8.河車大造丸（吳球方，錄自《本草綱目》）
9.復老還童丸（《德生堂方》）
第七章 中醫防治老年常見病證秘要

顏老德馨為顏回之後裔，顏回乃孔子之高徒，如果人類也有智慧“基因”的話，顏老便有較高的智慧遺傳“基因”，堪稱智者。

顏老之先翁顏亦魯公，得“孟河學派”之真傳，顏氏父子傳承，則德馨老兄之醫學源于有名之“孟河學派”。其後又負笈上海，從游于徐小圃、祝味菊、秦伯未、盛心如等名醫門下，深得其傳，則顏德馨之醫學，根深葉茂，成為國之名醫、中醫泰斗，乃屬必然矣。

顏老幾十年來，在中醫藥學術處于風雨飄搖之時，仍堅守不移，絕不離開臨證與心悟，不斷進取，力挽沉痾，救人于水火，乃有今日之聲譽，則顏老為名副其實的仁心仁術之良醫也。

基于上述之根基，乃有《顏德馨臨床醫學叢書》之作。表面上這是一套醫學叢書，但從另一角度看，這是顏氏幾十年廢寢忘餐之科學研究成果，又是其大半生（顏老必將超過百歲）的心血之作。

也許那些沉醉于西方科學的人士會問，這也算科學研究嗎？不錯，這不是西方醫學所說的“科研”，這是中醫學的傳統的科學研究模式。

我們應當覺悟了，千萬不要事事以西方文化及學術為標尺，而忘記了我們偉大的中華文化優秀傳統。千萬不要在“科學化”、“現代化”、“與世界接軌”等漂亮名詞之下，暈頭轉向，把祖宗的瑰寶丟掉，卻還說是“創新”！世界醫學今天對“流感”很害怕，因為1918年西班牙“流感”流行，引起歐洲2000萬人死亡。而在1800年前，我們的醫聖張仲景早就有辦法對付“流感”，再加上明代之吳又可，清代葉、薛、吳、王等溫病學家，中醫學不僅不怕“流感”，連世界從未見過的SARS也能解決。反觀西醫方法，但凡見高熱便給予冰敷，認為如此可以降溫護腦，不知此法違背了中醫之“治則”。葉天士說︰“或透風于熱外，或滲濕于熱下，不與熱相搏，勢必孤矣。”中醫不在于捕捉病毒之樣貌，也不是只知與病毒抗爭，而是使邪氣不得安生而又給邪以出路，恢復人體的芷氣，正足以拒邪而愈病。試問那些宜用桂枝湯、麻黃湯治療的流感發熱患者，如果只知冰敷使邪氣內伏，邪無出路，其他用藥又傷正氣，不死何待？希望今後之中醫，千萬不可以抗生素、激素等為萬能，而應重視誦讀四大經典，深研各家學說，盡可能不脫離臨床實踐。那麼，《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》及溫病學派各大名著，哪一部不是科研之偉大成果？因此，我大膽地說︰ 《顏德馨臨床醫學叢書》是顏老“以人為本”的科研成果。何謂以人為本？是靠病人點頭而不是靠自老鼠點頭才算數之科學研究也。我不反對動物實驗研究，但反對一切以西方規則為標準。如顏老《膏方精華》就是目前受到高度重視的“治未病”研究之獨特的研究成果。又如對“血瘀”病證之研究，顏老除了倡導“久病必有瘀，怪病必有瘀”之外，他沒有忘記，病機與治法中的傳統理論之“血與氣”的關系，經幾十年之臨床歷練與心悟，深感于“氣為百病之長，血為百病之胎”的氣血之論。此是以糾正那些一知半解，只知血瘀而丟掉了“氣與血”的關系，犯了丟掉中醫之根本而不自知之弊！顏老又根據“氣血”之淪進一步提出“疏其氣血，令其條達”為“衡法三要”之首要理論。衡法之研究應當說是創新。

如上所述，顏老假如沒有用幾十年的時間去讀經典，習百家，以及持續地臨證與心悟，如果不能利用新的以我為主的實驗方法，是不可能提出自己的觀點與理論的。這不是真正的自主創新研究，又是什麼？這就是我們要走自己之路以振興中醫之典範也。

據聞，《顏德馨臨床醫學叢書》是應中國中醫藥出版社之邀而編撰的，這是出版社發展的又一正確指向。挖掘中醫之寶藏以振興中醫，目前應大力發揮那些有真才實學的名老中醫及西學中之潛能，並發揮有真知灼見之中青年中醫的作用，則中醫之振興有日矣。故樂為之序。