勝王瑜伽︰禪定之道

第一章 練習勝王瑜伽的準備
第二章 坐姿的練習
第三章 調息
第四章 心靈普拉那
第五章 心靈普拉那的控制
第六章 制感與執持
第七章 禪定和三摩地
第八章 獲得自由
第九章 靈魂導師
第十章 學生的藝術
第十一章 思想的力量
第十二章 自由的靈魂
第十三章 冥想
第十四章 專注
第十五章 我的生活與使命

辨喜，印度偉大的民族英雄、全球化時代最早的亞洲思想家、第一個在西方講授瑜伽和冥想的人，無數大師、偉人和人們眼中的聖人。他的生命旅程就像一顆流星，雖然短暫，卻散發出耀眼的光芒。從1893年參加世界宗教會議到1902年在加爾各答去世，他在世界舞台上活動的時間十分的短暫，但是，他卻在這短短的時間里大放異彩。

辨喜原名那蘭特拉納特‧達特（Narendranath Datta），法名斯瓦米‧維韋卡南達，辨喜是他的法名的意譯，這個名字是他自1893年出國後才使用的。

1863年，辨喜出生于加爾各答，他的父親是加爾各答高等法院的一位律師，受西方文化影響很大，母親則信仰印度教，家中條件還算富有，屬于剎帝利（武士）種姓。（注︰種姓制度是雅利安人進入印度之後創立的。“種姓”這個詞兒是從梵語“Yarn a”翻譯過來的，它的原來的字義是“顏色”或“品質”。照他們的說法，膚色白的雅利安人是品質高貴的種族，深色皮膚的達羅毗荼（Dravida）族和其他土著民族是品質低賤的種族。這種制度原來是用以劃分雅利安人和非雅利安人的界限的。後來隨著工作和職業的分化和發展，本來用以劃分雅利安人和非雅利安人的種姓差別，也在雅利安人自己中間起了分化，于是有了四個種姓的劃分。最高的種姓是婆羅門（Br a hmana），是掌握祭祀文教的僧侶階級，到後來婆羅門也可以當國王；其次是利帝利（Ksatriya），是掌握軍政的國王和武士階級；其次是吠舍（Vaisya），是商人、手工業者，也有從事農耕的農民階級；最下的種姓是首陀羅（s Π dra），是農人、牧人、僕役和奴隸。前三者是雅利安人，後者是非雅利安人。各種姓有它的世襲的職業，不許被婚姻混亂，尤其嚴禁首陀羅和別的種姓混亂。小時候的辨喜十分的頑皮，對騎馬、摔跤和游泳十分感興趣。從小時候開始，辨喜就表現出他後來的一些特性︰積極主動、追求卓越、熱愛獨立思考、永不滿足等等。在和他同齡的孩子中間，他仿佛是一位天生的領袖。

然而，進入青年時代的辨喜立刻發現自己進入了一個兩難的境地，一方面，他受西方文化的影響比較深。1883年，他畢業于印度加爾各答省立學院，第二年又轉人市立學院攻讀法律。大學期間醉心于西方哲學和邏輯學，曾把斯賓塞的《論教育》和《基督的模仿》譯成孟加拉文，接受了無神論思想。學院的院長這樣評價他道︰“特拉納特是一位天才，我走過這麼多地方，從沒遇見這麼有才華的青年，哪怕是在德國的大學里，他日後必定能成為一位巨人。”

然而，另一方面，他卻又對印度的傳統和倫理十分注重，非常敬仰印度的聖人。從很小的時候起，他就有了一些神秘經驗預兆，這成為他後來生活的一部分。最初，他參加了當時頗有影響的梵社的宗教和社會改革活動，但因該社“只能自助而不能助人”而退出。他對靈性的渴望一直沒有得到滿足。

于是，他決心去拜訪加爾各答那些有名的靈性導師，他問這些導師︰“你們見過神嗎？”他當然不會滿足于那些回避或者虔誠的聲明，他需要的是一個明確的答案，但是，這個答案沒有人能告訴他。直到他遇見了那個人，那個改變他一生，也改變無數人一生的人，他的上師——室利‧羅摩克里希那。

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