總序
太極心學誕生的機緣和初心——心性太極拳（太極心學）書系
中華文化，一以貫之，三教九流，儒釋道醫武，論述角度不同，入手法門不一，然，隱秘含藏著共同之本根——心性。
大浪淘沙，一來二去，各家各派漸次都以心性之學為底蘊，心學的誕生也就成為歷史的必然。
心學至陸九淵、王陽明時代，蔚為大觀，枝繁葉茂，陸王心學，成為中華心學興起之樞機和集大成者。近些年來，在中華大地上，沉寂了三、四百年的陽明心學，異軍突起，狂飆突進，深刻地改變了西洋學問一統天下的窘態，中華文化，迎來全面復興之可能。
心學是中華文化「內聖外王」的精髓，向內指向誠意、正心、格物、致知、修身、齊家的功夫修養，為外王事業提供道德規範和優秀品格的錘煉；向外提供了「法天擇地、效法完人」的方法論，以及治國、平天下的目標指向——定于志向、知止於至善，優化人之尋找本來面目（靈元本具）的舟筏，從而實現在融利己與利他人的過程中，造福自己、造福社會、造福整個人類。
一
吾學練太極拳和中醫內證導引術數十年，覺知醫武同源——醫武同源的是「心」、是「意」、是「一」、是「醫」——對應提升的是人的身心性命的廣大、精微，致極（立三極——做人做到人極、事業抵達皇極、思維層面是太極）。
二
太極拳和中醫作為互濟的功夫和技術——實踐中，有德性的中醫大家通武，武之大家通醫，本就是一種傳統。近代以降，民國北京四大名醫，筆者查到的資料，有文字記載的，至少三位元習練太極拳。鄭懷賢，柏林奧運會時的中國武術隊的隊員，表演飛叉；後以武醫名滿天下；周潛川，武醫大家，本身所傳承的峨眉臨濟宗，走的就是武醫的路子；吾師龐鶴鳴（甄隱、尹真）先生，曾應邀參加1981年中西醫座談會，其編創的中醫內證法和中醫導引術，入編《中醫養生康復學》《中醫內證體察學》，成為當代中醫藥大學教育的重要內容之一；少林寺永化堂第18代傳人釋德建，更是以禪武醫名震華夏。
前輩告知，民國時代中醫家，上午治病救人，中午休息時，一般都以站莊方式休息，看起來中午沒睡覺，但下午繼續治病救人時，依然精力旺盛；由此可知，醫家的自我修煉法門，和「武」脫不了干係。
曾任北京中醫藥大學教授、御醫的後代趙紹琴先生，同時是楊氏秘傳內功太極拳第5代傳人，他曾說：中醫治病救人，太極拳保障自己健康。
由是觀之，拳、功和中醫，乃一如也。
中國式的太極拳，更是人體的糾偏術和印證之術，凡不符合人體致中和——不符合中醫原則的拳法、功夫，都應自動回歸到身心性命的中正安舒狀態中，太極拳是印證中醫醫理或中醫醫理印證太極拳的道理的不二法門。
太極拳亦會因此螺旋式上升，形成了不辯證論治的太極武醫；中醫師亦可通過太極拳、太極功、太極道之內求本具的功夫錘煉，對人的動態狀態、修煉狀態下的體察，趨向更全面的認知人之本體、本來面目，從根本處超然于西醫之機械唯物論的窠臼。
三
中華文化中醫的思維就是《易經》《黃帝內經》《老子》《論語》《中庸》的思維——起心動念，喜怒哀樂未發謂之中，發而皆中節謂之和，不偏不倚謂之中，如何實現這個「中」，以意摶氣，意到氣到，這個意，不能過（意念過重，則發滯），不能沒有意（無意則什麼都沒有），無意之中有真意，這個真意，就是一個「中」；由此，守中、用中和中醫的致中和，乃一而二二而一的關係。「一」就是「意」，「意」就是「醫」——醫者意也。如是看來，練太極拳和中醫，和儒釋道，其理為一貫也，孔子曰：「吾道一以貫之」，都趨向「複歸於嬰兒」，究其實質，是複歸、回歸嬰兒的赤子之心，此心，乃大丈夫之心、神聖仙佛之心，致良知之心，心之力悟心之體之心。
老子五千言，對吾啟發最大的是「上善若水」智慧和「為學日益，為道日損」思維。水之性，剛柔一體，翻動、扶搖、羊角，公轉、自轉，海中疊加出來巨浪和水遇到外界力量自動形成更大力量，如漩渦，玄之又玄——與《易經•繫辭》所言「成性存存，道義之門」有異曲同工之妙；為了抵達這樣的境界，吾亦提出功夫——工夫的「內省」——內向性「默運意識」：所學所悟，與道是否合一，不合一（不合意），則把不符合道的智慧、知識架構、思維參照，每日「損之有損。」
意之發動，乃「心之體」所生髮的「心之力」——太極拳言「心本體」就是「神」；「心之力」就是太極拳所言之的「意。」古拳譜有「全憑心意用功夫」的說法。毫無疑問，太極拳本就是心學，只不過，陸王心學，有了功夫和心之力，去成就內聖外王的事業；太極拳和中醫，總而言之，儒釋道醫武，有了內證內修，就可實現身體證道，因為，武道通仙道，醫道通聖道，人同此，心同此。
四
從事國學文武之道教育20年，一直宣導文武雙修，後來發現，曰文曰武，亦文亦武、一文一武，本來如是，乃中華文化的正教（正確的教育）。
自古以來，中國古代貴族的教育以「六藝」為核，射、禦、禮、樂、書、數，毫無疑問，射、禦為武，而禮、樂之中，禮的身法和樂之振氣脈，一半也是武；書，各種文化典籍，闡述的都是道，文以載道；數，數理，亦演算、推導的是人的思維力、辨析力、體認力，也是一種功夫也。
中華文化特別講究文史哲、相數理、拳功道、醫易武、禪武醫、儒釋道、數理化、心學氣學理學一體，因此，文與武，永遠不能分家。
吾在跟隨前輩問道過程中，前輩反復強調，理法一如，拳功一體，道藝並重，因此，吾深深體悟到，吾，應悟，悟，自己的心，而心應包太虛，因此，天下的學問和道理，不假外求，此心而已。
五
基於以上認知，十數年前，本人撰寫了《國學與太極拳》（注：已出兩版，發行數萬冊，第3版，將以整體書系中的第一冊方式再次出版）；進而用16年時間，撰寫出版《國學文武之道——智勇歸仁的教育》一書，大力宣導當代中國的教育，應恢復漢唐之前，士人習武的精神，尚武精神和聖賢教誨合而為一，才是未來中國教育發展的正確道路。因之，吾一直在默識揣摩，如何讓太極拳、太極功、太極道和儒釋道更好地融通。
也曾多次講授王陽明心學，此過程中，有感於當代人把陽明心學當知識來研究的現實，忽略了陽明心學功夫（工夫）的實修之現狀——王陽明所述、弟子整理的《傳習錄》，共計8萬字，竟有205處提到功夫（工夫），加之王陽明從小學武功（12歲其父專門禮聘武者傳武道，15歲遊歷邊關煉膽識和騎射，頗有任俠之風——「五溺」之一），因此，吾講授陽明心學時，往往配合著太極拳功道的修法，很受歡迎，也便於幫助學子理解陽明心學的要義。畢竟，意之動，心之體，對於太極拳來說，是切實可行的修煉之法，因此，對於理解陽明心學來說，往往有事半功倍之效。
水到渠成、因緣和合、風雲際會中，太極心學應運而生。
六
曆三位文武之道恩師（7年+7年+2年）教誨；八位大德（含兩位正式拜師的師父，及兩位師叔）某一道藝之傳授——經40餘年亦文亦武之體證；6次機緣合和之證悟；10年沉潛磨洗之貫通，於2019年10月1日，在深圳梧桐山智勇書院破壁而出，刪繁就簡，化儒釋道醫武之理法歸心性，乃融創太極心學。
太極心學，是學子求學問道時，吾隨口一說的名相，離見諸本體本根本面目，還有見相破相諸多關隘要過，因此，這裡僅為傳道授業解惑時的一種義理的闡述，勉強命名之。
太極心學，名相也，方便法門、權宜之說，乃太極拳功與中華心學融合的內證本具和道濟天下的實修實證體系。
以學來指稱，並不是要建立宏大的哲學體系或學問體系，而是應俗言法，應相說事，應機言道，不可思議，不可指稱，不可稱之為學問；然而，其又是以中華心學和太極拳功道融合方式體證身心性命的最佳途徑，從這個意義上講，太極拳功道和中華心學，互為解釋，互為加持，互為調濟，互為照應，一言以蔽之，曰：太極心學。
太極心學，含太極功、心性太極拳、太極道、組場、武醫、自主管理、智勇歸仁教育、商道與政道、健康成功之道，計九類內容。
以拳來說，名曰心性太極拳，這其中，太極道為本體論；拳、功為內證混化論；組場、武醫、自主管理，為生命意識論；智勇歸仁教育、商道與證道、健康成功之道，為道濟天下方法論。
太極，其大無外，其小無內，由心出發，居中為吉，守中用中，一就是多，多就是一。
何為太極，心為太極也。心和性，極而言之，證諸比喻，乃一而二，二而一的關係，從大處著眼，心性不二；從精微處體察，知心、明心為人成就自己的第一階段，如何實現，默運意識——發揮心之力的功用、功效；方能抵達見性、盡性的人之生命優化的第二階段，第二階段如何認知，需返回本源出，「心之力」見到「心之體」，所發和所見合一。
知行合一，覺知合一，心性合一，此為太極心學踐行的道路。
秉承古聖先賢教誨之德，傳承師友教化之功，以建立人的第二套生命系統為使命，開發出人的本具智慧，引水入渠，引源入海，反求諸己，內求人本之所在，以人的精氣神三位一體的特性為基，讓生命覺醒，發揮智慧的全體大用，讓人性的光輝燦爛至極，此為太極心學。
七
太極心學，融繼承和創新為一爐，別有洞天，體系完備，九大內容，九九歸一，歸於太極，歸於心學，太極心學，相互解釋，相互支撐、相互調濟、相互糾偏。
如何體證和應用?分而研習，疊加研幾，聯合運用，道濟天下。
太極拳、太極功。可有效打通上下陰陽，強腰健腎，強壯五臟，更易形神，暢通經脈，補充能量，運化氣血，舒緩壓力，提升精力，對於以身證道，積攢功夫，強大心之力，體證心之體，有莫大助力。
太極道。以國學經典中的心性之學，一以貫之地梳理儒釋道醫武之精要，明理開竅，以理作意，借假修真，以拳功為途徑，以事上磨為砥礪，存心養性、修心煉性、明心見性、知心覺性。
武醫。何為武醫，含聖賢智慧+太極內功心法+中醫內證（導引、體察、覺知）+內功調理+武功動作配伍五大內容，輔之以艾灸、內功推拿、內功指穴等傳統中醫的手段。也就是說，在太極思維之道下，撮捏、撚出不用藥不打針的方法和途徑，相容地實現康復身心或治病救人作用，最大程度的調動患者或者醫家的內在生機和主動性，取得預防疾病，改善亞健康狀況作用。武醫對於疑難病、慢性病，有很好的輔助康復之功效；更是「治未病」的重要法寶。
太極組場。亦文亦武，以意帶氣，以意領氣，以意囊括氣，組建資訊（以意領氣、以意到形、以意囊括氣）場、能量（氣）場、生命品質場（讀書、生活）的共振場域，使得場中的事情、人都活動一種內在的共振，提升人的品質，改變事情的走向，優化每一次讀書或練太極拳的心境，並產生疊加效益和效應——（物理學所闡述的）級聯放大作用。
太極自主管理。以心性的修煉引動身體氣血流通，敷布周身，知覺妙感通，應世、治世、濟世的過程中，天晴氣朗般地頤養性情，修養意識，涵養道德，獲得身心性命的自由自覺自主自控。自控情緒和時間，自主判斷和抉擇，自覺承擔義務和覺醒自身，抵達人本的自由自在——人的解放，不是一句空話。
智勇歸仁教育。闡述國學文武之道教育，在當代如何實施，提出了家教、私塾、書院、師承、遊學；胎兒養虛、嬰幼養性、童蒙養正、少年養志、中青養德、老年養福；教之三變與學凡三變；證道三門課與護道五門課；心六藝；教育的八大目標等教育的頂層設計方案。由此，超越當下談論教育，很多人偏於一隅的弊端，結合著古今聖賢及恩師所提出的三層物質理論、第二層混化論、優化生命論，指出中國式教育的終極目標，是通過內聖（修身）證悟的滋養，培養能讓人類獲得新文明新文化的完人。
商道與證道。在研習歷代的國學經典，如《易傳》《大學》《中庸》《論語》《孟子》《五行》《性自命出》《老子》《莊子》《列子》《孫子兵法》《六祖壇經》《碧苑壇經》《傳習錄》的基礎上，精研吾編選的《商道與證道》一書，並通過講解，讓更多人在內聖為本的土壤，以致中和、修心性的同時，去創造外王事功；或幫助已經有外王事功的人，回歸內聖修身證悟的本源處，返本開新。當代，科學技術飛速發展，人類文明，正在飛躍前的醞釀中，因此，急切需要更多的以商為道、以政治為道的人的誕生。
健康成功之道。通過中華文化內聖外王之道的薰染，獲得長久意義的成功，同時，又能通過太極拳、功、道的體證，身心性命四個方面活動健康的全面優化和躍遷，實現人的自由自覺自主自控。
八
心性太極拳，可次第有序的進階研幾，又可任選學其中任何一套拳研修，其特點，以神意主宰、腰為主宰、偏沉則隨、腰脊行拳、點線面體、翻動扶搖羊角、內外混元、知心覺性為宗，熔鑄套路動作與功夫單式重複（單操手）為一體，含精神專一、意氣鼓蕩、內外相合、松腰松脊、氣遍周身、大關節蛇形小關節湧動、海潮音波、駕虛摸空等不同練法，一就是多，多就是一，十三總勢本為一，並可練出「流通量、沉重量、漂浮量」和「無中之中、無向之向、無力之力、無根之根」的上善若水功夫——目的是讓智慧貫通世間智、出世間智、出世間上上智。
心性太極功，亦可稱之為太極導引。導引，古稱之為道引，是中醫六技能（導引、按蹻、砭、針、灸、藥）之首。孫思邈治病的順序，就是按照各個次第，先導引，之後，在按蹻（按摩），最後，才用藥。太極導引暨心性太極功，通過特定動作姿勢和內功心法調理和調整，先把職業習慣所形成的身心疾患紓解、康復、校正，可取得祛病強身，改變身體素質，「疏導氣血，導體令柔」，促進氣血流通和內外之氣的混融，對於長期習慣性的職業習慣而造成的身心類疾患有明顯的改善效果，為步入心性太極拳、功，乃至體悟整個太極心學奠定基礎，從而讓身心性命獲得全面的優化。
因此，普通人，可先體認心性太極功和心性太極拳，取得強身健體，身心愉悅之效，由此為基，以武入道，以武證道，亦文亦武，全憑心意用功夫，心為太極，進而入太極心學之門。
九
曆事煉智，曆難煉勇，曆災煉仁。
智不危身，勇不失勢，仁不虛度。
內聖以內證本具（仁智）為基。
外王以道濟天下（勇毅弘道）為核。
智仁勇，三達德，本該如此，如是如是。
仁者，核心也，根本也，心性之歸屬也，人本之發軔也，心也。
太極，平和、平衡、權衡；自然、流通、證悟；意、一、醫、易也。
心為太極。
通過亦文亦武方式錘煉的心，才是最為強大的心。
以太極思維、心學功夫和太極拳功道合一方式所證悟的靈元本體，才是人性、龍性、元神、佛性、主人翁等不同角度——所詮釋的——人之族群的全部種子信息、本源能量、生命質量（「道生一、一生二、二生三，三生萬物」的本有之意；「一氣化三清」的自然生息率的道理所在）。
太極心學，開啟證悟靈元本體，讓人走向「喜怒哀樂未發之謂中，發而皆中節之謂和」境界——把生命的全體大用發揮得恰到好處的拳拳服膺之道。
太極心學，返本開新，當下就是。
注：2019年10月1日，太極心學問世；此文是太極心學（心性太極拳）書系的總序。此序，代表著太極心學正式推向社會。
藍晟
