黃帝內經 3：曲黎敏談養生觀

【推薦序】名家論壇‧名家名著
【作者序】從人體智慧感受生命智慧
 
第1篇 中醫養生觀—神奇的老祖宗智慧
第1章 中醫的定義
定義1 中醫使生命長生（方技者，皆生生之具）
定義2 中醫是對生命的細緻體會與關切（醫者，意也）
 「醫者，意也」的來源
 「醫者，意也」的體現：把脈、扎針
 
第2章 中醫如何看病？
1 神醫傳奇：扁鵲救太子起死回生
扁鵲的起死回生術1 三個問診
扁鵲的起死回生術2 三步治療法
2 中醫看病之「望」
扁鵲望齊桓公面色斷生死
醫聖張機預言王粲死期
中醫「望」之要義
3 中醫看病之「聞」
黛玉臨終之聲
中醫聞「五聲」觀五臟
從說話判斷臟器問題
4 中醫看病之「問」
中醫問診要義—「工」
從「咽喉要道」看中醫問診
5 中醫看病之「切」（把脈）
 「切」是對生命的體驗與把握
怎樣的醫生才是好醫生？— 大醫精誠
6 生病的四個層次與中醫對治法
第1個層次 肌膚受邪及中醫對治法
第2個層次 經絡受邪及中醫對治法
第3個層次 臟腑受邪及中醫對治法
第4個層次 病入膏肓（骨髓）及中醫對治法
 
第3章 人生智慧與養生智慧
1 扁鵲的醫術傳奇與境界
扁鵲的「六不治」—扁鵲不治哪六種病人？
中醫「病有十不治」
扁鵲是中國醫生的最高境界和典範
2 壽限與養生
人為什麼活不到自然壽限？
嵇康的「養生五難」
人的生命週期與生命狀態
3 人生的道德修養與養生
孔子說「君子三戒」
中國傳統文化養生祕方
 
第4章 健康的生活方式—養生的四個方面
1 養性情
 「養性情」的具體方法
2 養睡眠
3 養居處
4 養房事
 
第2篇 身體大奧祕—解讀五臟六腑的身體智慧
第1章 五臟與中醫意象思維
1 中醫五藏和西醫五臟的不同？
2 什麼是五行？
五行是一種運動方式
五行與五氣
五氣生剋
五行與五個方位
五行與人事
3 人體五臟之象
五臟與五腑
五臟與五體
五臟與五竅
五臟與五華
五臟與五色
五臟與五聲
五臟與五神
五臟與五志
五臟與五變
五臟與五味
五臟與五臭
五臟與五液
 
第2章《黃帝內經‧靈蘭秘典論》的五臟解讀
1〈靈蘭秘典論〉解析五臟
2 心為君主之官（心是君王）
心的功能
常見心病及中醫對治法
3 肺為相傅之官（肺是宰相）
肺為帝王師
肺主一身之氣
常見肺經病及中醫對治法
4 肝為將軍之官（肝是將軍）
肝主謀慮
人為什麼需要休息？— 肝主藏血
常見肝經病及中醫對治法
5 脾為諫議之官（脾是諫官）
功能1 脾能檢查心肺的問題
功能2 脾主一身肌肉
功能3 脾主統血
常見脾經病及中醫對治法
6 腎為作強之官（腎是大力士）
腎是心的護佑
腎精能創造生命—腎主「造化形容」
腎主藏精
常見腎經病及中醫對治法
7 五臟之外—膻中為臣使之官（膻中是宦官）
代君受過的心包
心包主疏通氣機
常見心包經病及中醫對治法
 
第3章 不可輕視的六腑—中醫認為六腑比五臟重要
1 五臟和六腑的區別
2 膽為中正之官（包青天）
可以「交通陰陽」的膽
膽是臟腑運轉的關鍵
得膽結石、膽囊病的原因
改善膽囊病的方法
常見膽經病及中醫對治法
3 胃為倉廩之官（管理穀倉）
胃有「田」的特性
五臟六腑的精華全在胃
胃主血
養護脾胃的原則
常見胃經病及中醫對治法
4 小腸為受盛之官（國稅局）
小腸主吸收、變化
常見小腸經病及中醫對治法
5 大腸為傳道之官（道路運輸調度）
主津所生病者
常見大腸經病及中醫對治法
6 三焦為決瀆之官（治水）
三焦「主樞紐」
常見三焦經病及中醫對治法
7 膀胱為州都之官（儲水）
膀胱主氣化
常見膀胱經病及中醫對治法
 
【附錄1】五行對應關係表
【附錄2】十二時辰養生法
 
 

作者序

從人體智慧感受生命智慧

　　西方「人類潛能運動」的研究者指出：現階段的人類心靈狀態，並不是終極狀態，日常意識層次，只不過是一種有局限的層次。因此，人類需要改變意識狀態，發掘人類潛能。

　　於是他們對人進行種種實驗，用化學藥品、電子儀器，或東方人的禪宗、氣功、瑜伽術、冥想術等，去改變人的意識形態，希望能把人腦中未被充分利用的潛能，以及其他從未被開發過的心靈資源發掘出來。

　　如果大家認為這一切，只和我們的意識形態相關，而拒絕對我們的肉體進行重新認識，則是進入一個新的迷思。我們只有在幾個重要的觀念上，先有重大的轉變，才能在生命現象、生命意義的認知方面，有新的突破。

　　現代「生物複製」技術，是20世紀末最有影響力的技術變革之一，已讓我們感受到前所未有關於生命概念的震撼：動物或人體的每一個細胞，都可以獨立生殖成一個動物或一個人的全體，也就是說，每一個細胞都具有動物或人的全部智慧和才能。

　　千百年前釋迦牟尼佛說的「億萬我身」，已不再是天方夜譚；孫悟空的七十二變身，也不再是神話，而是生命可以真實經歷的某個簡單的事實。

　　人體，開放的系統

　　人體是一個開放的系統，我們需要重新審視它、感觸它、參透它千百年來的進化。它不應僅僅是一種功能，而應是造化的精品，是充滿意義和力量、高貴而富於詩意的生命器官。

　　在這一點上，中國古代醫學的「藏器說」（「藏」通「臟」）就遠比西方的「器官說」，更符合造化的意志和人性。中醫學固有的特性，使它既不能用已有的西方科學史著作來證明自己，也不能憑藉已有的中醫學文獻來提高自己。它於生命科學的意義，就一直如埋沒的珍珠，直到20世紀西方穩態學說的出現，才使得中西醫的對話，有了一個新的起點。

　　因為中醫和西醫都是對生命、生命體的自組織之簡述，是在講一個活躍的生命體，在這個世界中的所需、所能，是在講它的生與死的界限—穩態的保持就是健康，破裂即死亡。二者都是關於生命的學說。

　　在這個富於人性的學說中，人體這個系統是開放的，它和外界進行著自由的交換，在活動的磨損和裂解中，不斷解體，同時又不斷重建、修復。例如，心不再僅僅是一個泵（幫浦）。中醫講「心為君、為火」，它的尊嚴和熱情，也是支持這個生命體活下去的必要性。它還是愛和勇氣的象徵。

　　當強大的破壞性因素出現時，心可以透過自身，激發出的一種活力，去抵消或修復這種障礙。如果「心」放棄或厭倦這王者之威，生命內部自我調整裝置，就會鬆懈、瓦解。

　　生命是有智慧的

　　關於疾病，我們也還有許多需要改變的觀念。一般認為，疾病意味著一種失調，意味著痛苦，意味著細胞不能再生或修復，人可以利用顯微鏡及其他更精密的儀器，來觀察那些細菌對我們人體的損害和破壞，但它們無法探究我們內心的恐懼與欲望，而這些，正是疾病產生的不可見因素。

　　在原始年代，當細菌還不是人類機體最主要的敵人時，欲望和恐懼就已存在，並威脅或推動我們人類自身的生存發展。至今，它們依然強大，甚至致命。比如，憤怒或恐懼會使我們呼吸加深，心跳增快，血壓升高，血液分布從胃腸移向心臟、中樞神經系統和肌肉，消化道的各種活動過程中止，肝釋放出糖，脾收縮並放出濃縮在脾內的血細胞，並從腎上腺髓質分泌出腎上腺素……。

　　這是一場全方位的生與死的搏鬥，瞬間釋放的能量和機體的精巧安排，既顯示我們生命體的完善性，也顯示它的智慧性。如果我們能有效預見並發揮，因為各種情緒和欲望所引發的能量，我們對身體機能的支配作用，也許會得到大大的加強。

　　人體有天然治癒力

　　治療學在20世紀之初，發生一些重大的變化。當偉大的佛洛伊德，在他那間擺滿了藝術品的辦公室裡為人診病時，發現疾病可以用意象來治癒。由此，精神分析成了20世紀的一場空前的運動，成了一個奇蹟。

　　在遠古，醫者先驅曾提到「天然的治癒力」，即傷後的修復和病後的康復，在相當程度上不用依賴醫生的治療而得以進行。中醫裡也有「有病不治，常得中醫」這樣的話，說的是：與其讓庸醫診治，不如等待身體自癒，反而更符合醫理。

　　「天然的治癒力」的現代解釋則是：人體內部有自我修復的獨特機制，人體器官如心臟、橫膈等，擁有的潛在能量十分豐富，遠遠超過正常生命活動的需要。軀體在很大程度上能保護自己，並且有自癒的能力。

　　於是，一種新的治療學產生了。病人自己和醫生一起介入到治療活動中，醫生熟知軀體的自我調節，及自我修復的可能性與局限性，並給病人指導和勇氣上的鼓勵；而作為病人，應該認識到自己體內潛藏巨大的能量。

　　當我們想到那些力量，時刻準備著為機體利益而工作，其實就在我們機體自身當中時，我們就可以丟掉為管理肉體工務而操心的枷鎖，並從奴隸狀態下解放出來，去充分享受生命的美好與珍奇。健康更不再是一種追求，而是我們生存的實在。

　　拙著《黃帝內經養生智慧》《黃帝內經養生智慧2 從頭到腳說健康》剛一出版，即登上各大書局的暢銷排行榜，得到很多讀者的厚愛，讓我備感惶恐。

　　這本《曲黎敏談養生—黃帝內經養生智慧3》，在前書的基礎上，加入更多對人體臟器常識、人體智慧的解讀，讓讀者在輕鬆閱讀中，真正學習到中醫與養生的智慧，同時也讓大家明白：我們祖祖輩輩傳承下來的經典，自有讓人反反覆覆閱讀和思考的價值。

　　學習中醫，也不是讀幾本書那麼簡單，必須是在體悟生命、認識自我、認識自然的實踐中，完成對人體智慧乃至生命智慧的認知。