(一)格物致知與朱丹溪醫學
朱丹溪有一個姓呂的親戚,此人特別消瘦,皮膚暗黑,看上去很虛弱。他身上毛病不少,嗜酒,作風不檢點:年過半百了,在外面養小老婆。
有一天,此人喝酒後,突然發病,渾身發寒打顫,十分口渴,卻又不想喝水。朱丹溪給他把了脈,認定他不是「虛」,而是因喝酒發熱,體內的「鬱結之氣」不能發洩,所以只需祛熱便可。很簡單,讓他用「黃耆二兩,干葛一兩」煎湯喝,喝完之後大汗不已,第二天便康復了。
還有一個人得了滯下(腹瀉),後甚逼迫,按道理應該用承氣湯下(排洩)之。但是,朱丹溪沒有立即這樣做,反而給病患養胃氣去了。這讓許多人質疑,但是他仍然堅持,直到胃氣稍足一些,朱丹溪才用承氣湯下之,僅用兩副藥,就讓這個人轉危為安。
這兩則病例中,要治癒病人,都是需要用「攻擊」之法的。按著名醫學家張子和的「攻擊論」觀點,要讓體內的正氣回來,一定要將邪氣祛除,「正氣自安」,怎麼驅邪氣?可用「汗(出汗)、吐(嘔吐)、下(排洩)」三法。早年,朱丹溪是「攻擊論」的鐵桿崇拜者,可是,細心的你會發現,上面兩個病例中,朱丹溪「攻擊」的方式是有差別的。
在第一個病例中,他直接用「汗」攻之,這跟張子和的方式一致。對第二個病例中的患者,他則採取先養胃氣,再用「下」攻之。這正是朱丹溪高明的地方,如果按照張子和的方法貿然攻擊,第二個人很可能就死了,因為他的胃氣太弱,受不了「攻擊」帶來的影響。很顯然,朱丹溪既掌握了「攻擊論」的精髓,又了解了人身體運作的「規律」。在當時,他為什麼能做到,而很多醫生卻做不到呢?
這得從朱丹溪的「理學」說起……
學醫之前,朱丹溪就在八華山潛心鑽研理學,他的老師是朱熹的三傳弟子--赫赫有名的理學大師許謙。理學是儒家學說發展到宋代的產物,對後世文化產生了極其深遠的影響。理學是一個龐雜的體系,不過,對於朱丹溪來說,其中「格物致知」的思想給他的啟迪最深,使得他將最重要的醫學著作都起名《格致餘論》。
那麼,什麼叫格物致知?它對朱丹溪有什麼影響?跟自我調養又有什麼關係?
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