詩林散步（增訂新版）

　　本書以傳承古人的生活智慧為主，讓日常所見古典化，並從結合現代人心靈的角度，談瀟灑、論友情、求快樂、尚修養，認清幽默本質，尋找愛的真諦，由古人的巧思，激發現代人的奇想。

　　黃永武博士文章優雅、學識淵博，下筆深入淺出，從唐、宋開始，直至明、清的歷代詩篇裡，採集靈秀穎悟的雋句，釀成真知灼見的花蜜，織成綺霞美景的人生。其文雋永深刻，能發他人之所未發，見他人之所未見，哲思渾成，餘味無窮，使人在不可掌握的命運中，掌握自我，得到心靈的寬鬆與舒暢，一洗胸中的焦慮與面上的俗塵。

　　新版增收〈詩與畫境〉一輯，從傳統國畫中，窺見詩、書、畫三者兼修並進的璀璨，感悟其間的溫柔情感和遠大義理，而後返求己身，讓美的想像空間無限延伸，體驗藝文神妙的自然感染力。

本書特色

　　★    以淺白的語句，敘說古典詩歌的奧妙，時時刻刻都可以有詩句入景。
　　★    兼採各代詩人佳句，最能闡發生活中的藝術與趣味。

作者簡介

黃永武

　　綜合散文家及詩評家於一身，也是國內研究敦煌文化的先驅。國立臺灣師範大學博士。歷任國立中興大學、成功大學文學院院長，歷任各大報文學獎決審委員。著作歷程由樸學而經學，由經學而文學，創立中國古典文學研究會。

　　以詩評馳名中外，撰寫《詩香谷》、《愛廬小品》、《海角讀書》等專欄，並有《中國詩學》四大冊，作品傳誦人口，其雋永深刻的小品文，與闡述精詳的詩論，獨樹一幟，為文壇生色。曾兩度榮獲國家文藝獎。另著有《黃永武隨筆》、《黃永武解周易》、《好句在天涯：我怎樣寫散文》等書。

詩與畫境

中國畫有一特色，就是畫上常題著詩句，題詩的書法本身又須力求佳妙。詩書畫三者要兼修並進，缺一不可。詩因畫而景物具象羅列於眼前；畫因詩而情懷高遠揮灑於筆外，而書法佳妙又將作者的學養之功、藻鑑之力、逸趣之遠、璀璨之表，一并呈現無遺。

畫中都有「物」，所以題畫詩大抵可看作廣義的「詠物詩」，詠物詩寫得好，「其稱名也小，其取類也大」，任何一種小小的名物，類比開來，都可以關係著溫柔的情感與遠大的義理。孔子所以把「多識草木鳥獸之名」與「邇之事父，遠之事君」並舉在在詩通中，就是指出草木鳥獸的小名物裏都可以通貫到人倫國族的大道理。

我在《詩與美》書中有篇〈詠物詩的評價標準〉，認為好的詠物詩其標準有四點：
1.    基本條件是「體物得神」
2.    有所寄託，因小見大
3.    投入作者生命，喚起心靈世界
4.    觸及民族共識及文化理想

這四點是由「肖形毫末」欣賞到「寓物抒情」、「取象高深」，和孔子的啟示是一致的。這四點同樣可用來欣賞包羅眾品的題畫詩。由題畫詩的詩意再去審察所題的畫境，自然使畫面補足得更為豐盈，更為淋漓盡致。

倒看
玉妃一笑本無猜
拗性驢兒去不回
見面可憐交臂失
留情聊復轉身來
元 吳澄 題倒騎驢觀梅圖（草廬集）

騎馬騎驢原本都是身子正向朝前的，自從元代傳說八仙中的張果老老是倒騎著白驢子過趙州橋的，於是「倒騎驢」變成一種警世的展示。

有人猜測「倒騎驢」向後看在警示世人：凡事要回頭看看。今天能比昨天好，就不錯了，這樣想讓人們踏實、知足。如果一味要求天天都比昨天好只有精神世界可以如 要求自己，物質世界如此要求，未必全是好事了。再則常常回顧歷史的經驗，在判斷明日的變化時，仍有用處的。

有人猜測「倒騎驢」向後看在暗示世人：「不願見畜生的面」。世人有兩項痛苦：喜歡的人偏見不著面，不喜歡的人偏是避不開要照面。一見面冷眼相對，熱舌交鋒，都是苦中之苦。因此若能長久避開討厭的面孔，不到那傢伙可能出沒之處，根本不看見畜生的面，乃是很大的幸福。