「備包有無，本在於有」的氣論：以由經學而理學為範圍

緒言 1
壹 清代《說文解字》一書的氣論——以段玉裁、桂馥、朱駿聲三家注為範圍 1
一 前言 1
二 元、氣、天、地 2
三 陰陽、五行 6
四 日、月、星、辰，風、雲、雨、雪 11
五 春、夏、秋、冬與東、南、西、北 15
六 神、魂、精、魄 19
七 心、肝、脾、肺、腎與耳、目、口、鼻 22
八 結語 26

貳 唐孔穎達《周易注疏》的氣論 27
一 前言 27
二 運機布度，其氣轉易 28
三 易理備包有無，本在於有 49
四 神：有之用極，無之功顯 53
五 有從無而生，形由道而立 57
六 乾是陽剛，坤是陰柔 60
七 六爻之位，依時而成 64
八 幾者離無入有，漸是物之徐動 67
九 正定物之性命，天地以靜為心 71
十 結語 75

參 《禮記．樂記》「人生而靜，天之性也；感於物而動，性之欲也」——由氣論視角檢視此語的發展的分化 77
一 前言 77
二 唐．孔穎達之《禮記》、《中庸》疏解 77
三 宋代理氣論 80
四 明清氣本論 85
五 明清心氣是一論 89
六 復歸漢代 93
七 結語 95

肆 《管子．內業》的氣論 97
一 前言 97
二 道 99
三 神、精 104
四 性、心 108
五 結語 113

伍 儒學的氣論 115
一 前言 115
二 春秋時期 117
三 戰國時期 119
四 漢代董仲舒 125
五 唐代孔穎達《五經正義》 127
六 宋明清 130
七 結語 139

陸 許慎《說文解字》的氣論 141
一 前言 141
二 元、氣、天、地 141
三 陰陽、五行 144
四 日、月、星、辰，風、雲、雨、雪 148
五 春、夏、秋、冬與東、南、西、北 151
六 神、魂、精、魄 154
七 心、肝、脾、肺、腎與耳、目、口、鼻 156
八 結語 158

柒 清代理學家魏象樞的學術思想 161
一 前言 161
二 五倫之外無道 161
三 天命之性本一 164
四 天下無不一之心 167
五 結語 169

捌 宋初「性善論」與「性善惡混」說的演進過程與分別 171
一 前言 171
二 論辯的發展 171
三 朱子前的內聖派 175
四 朱子前外王派 180
五 結語 185

玖 程瑤田《論學小記》氣之性情觀 187
一 前言 187
二 氣即道 188
三 元妙即道 189
四 形質氣之性善 191
五 性有清濁 192
六 性由情見 193
七 相移以習，性則相近 195
八 情善與意或惡 196
九 誠其情之意 199
十 結語 200

拾 郝敬《時習新知》的氣本論——太虛人身一貫的素位之學 203
一 前言 203
二 太虛生人 204
三 天地只一氣 206
四 理就氣上會出 208
五 天地之間，一動一靜 212
六 理氣一而性善 214
七 人心各函太虛 217
八 氣貫神、精、魄、形 220
九 微因顯見、即用即體 223
十 素位之學 226
十一 結語 228

拾壹 張載「西銘」與墨子「兼愛」的同與異 231
一 前言 231
二 以天志為體 232
三 義貫通體與用 236
四 兼愛以用言 241
五 理一分殊的西銘 245
六 結語 250

拾貳 徐三重《信古餘論》之理氣論 253
一 前言 253
二 太極與陰陽、五行 254
三 道 261
四 理 266
五 性 272
六 心 279
七 結語 284

拾參 吳廷翰的格物致知論 287
一 前言 287
二 明明德、親民、至善 288
三 格物 291
四 致知 297
五 慎獨 303
六 知行 306
七 德行之知 310
八 一貫 313
九 尊德性道問學 314
十 結語 317