國際魯迅研究 輯二

黎序

秋吉收／被忽略的兩個字─從語言學的角度再談《野草•影的告別》
張釗貽／〈傷逝〉是悼念弟兄喪失之作？─周作人強解的真意揣測
陳聖屏／柏楊眼中的魯迅：一個反對偶像崇拜的觀點
張勇／遭遇現實：魯迅沉默期（1909-1918）中的體驗與文學
彭正生／兩種「立人」─魯迅啟蒙現代性思想與儒家「忠恕」之道
盧建紅／魯迅與耶穌的「相遇」─兼論魯迅文學的「宗教性」
方維保／階級情感與民族大義的糾纏─論1936 年病中魯迅的價值立場
陳美圓／魯迅短篇小說詞彙風格研究─以《吶喊》《徬徨》中的十篇小說為文本
周海波／作為現代文學史座標的魯迅
周作人、張黃著，王升遠譯／關於北京大學新設日本文學系（其一）
周作人著，王升遠譯／關於北京大學新設日本文學系（其二）
周作人、張黃著，王升遠譯／中國的新思想界

　　柏楊沿波而得奇，於一代「魯迅風」作家，實屬異數，如同曼達拉，身陷囹圄十餘載，成為民主鬥士。活仁不自量力，一九九九年六月，於香港大學亞洲研究中心舉辦「柏楊思想與文學國際學術研討會」，柏老邀得唐德剛教授作主題演講，德剛教授神交已久，仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。

　　世有倒屐相迎，歎若謫仙之美談，曾於大阪六朝古鏡展，瀏觀賀之章行草真跡，徘徊不忍捨去，賀氏愛李白之才，言於玄宗，供奉翰林，白也詩無敵，唯剩頌紅妝，遂有絕妙好辭：「名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。」「一枝紅豔露香凝，雲雨巫山枉斷腸。借問寒宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。」「名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌杆。」

　　在日本留學期間，偶然拜讀德剛教授《胡適雜憶》，其時於《傳記文學》連載，文采巨麗，揮灑自如。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。數當世史筆，還看唐三峽。

　　德剛教授有「歷史三峽論」，以為二零四零，海內將成為世界樂園，此余不及見，應屬無稽之談。視若童真妙趣，亦無不可。吾猶及史之闕文，柏楊研討會主題演講手稿自國內以「空間內爆」神通擲下，原缺一頁，其餘尚好。

　　賴有哥倫比亞大學口述計畫，後輩得睹一代宗師風儀。所謂無才便是德，胡夫人無為而無不為，兼擅竹戰。「國家事，管他娘，打打麻將。」乃曾今可於抗戰期間快人快語，論者以為荒惑敗亂無若此者；適之先生當年悠遊林下，難為無米之炊，幸夫人持家有道，例有創獲，燃眉之急遂解。天生異人，必有所用之。余讀陳同甫《中興遺傳》，豪俊俠烈魁奇之士，泯泯然不見功名於世者，又何多也？豈天之生才，不必為人用歟？抑用之自有時歟？著書唯剩頌紅妝，冬秀女史不以文字相，不託飛馳之勢，燃脂功狀可封侯，史筆褒之，詩人歌之，壯采煙高，情理實勞。

　　所謂諸侯經濟即「上有政策，下有對策」，故諸侯亦即「國家事，管他娘」之無為而無不為。至於諸侯史學，因珠玉即大師陳寅恪在前，頗感束手無策，陳氏學不失諸侯本色，不與同調。通史范史含筆腐毫，良有以也。

　　螳螂捕蟬，黃雀在後。一九八二年往南沙溝拜會錢鍾書先生，環堵蕭然，不改其樂。先生與近鄰馬力時通魚雁，不出戶而能知天下事。馬君後從政，為「民建聯」黨鞭，貴不可言，創業未半，而中道崩殂；蓋有蔣（中正）公崩殂先例，偶然拾得，亦追主席馬君之殊遇，錢為辭宗，時方貴盛，筆走龍蛇，非夢非煙，未免高攀。話說諸侯史家於陳氏學為之心膽寒，至於錢氏，則又嗤之以鼻，以所為楊貴妃「非」處女考，無異多此一舉，晤言一室之內，又以為柳如是不過名妓，樹碑立傳，著書唯剩頌紅妝，實輕薄遊閑子所為。

　　網上有以錢氏《宋詩選註》與諸侯史家《胡適雜憶》，如日月疊璧，不過亂點鴛鴦。竊以為《元白詩箋證稿》亦百年一見，引兩唐書與點校本同，唯於日文研究陶淵明之作，書名多植一平假名，其餘頗為精準。地不愛寶，出土唐人墓誌可訂兩唐書諸多舜誤，怵目驚心。要知陳氏治唐史，不過精讀此二書，心無旁鶩，白居易妻族乃牛黨核心，於牛李黨爭語焉不詳，亦屬敗筆。

　　柏楊深居簡出，然門前有長者車轍，金庸先生曾兼程拜會，識者重之。德剛教授謂胡夫人耍樂之餘，獨鐘射雕神雕、沉湎日夜，暈頭轉向，腳踏七星、司空摘星、天龍八部、凌波微步、月球邁步（Moonwalk），乃至江戶村亂步，不知有漢無論魏晉。廢寢忘餐，廢耕廢織，於金學迷亦屬尋常事。

　　柏楊國際研討會已歷四屆，台北中央大學廣發英雄帖，鉅公不期而會達二十人。台南大學承辦第三、四屆，以活仁尚有苦勞，得以躬逢其盛。學術隆重，而案牘勞形，論集梓行遂率意為之，粗服亂頭矣。

　　邀約留影，以償夙願。去國多年，鄉音無改，德剛教授，君子也，樂操土風，不忘舊也。魂兮歸來，伏惟尚饗。