生命不再等待

情緒是什麼？我們如何才能自情緒的雲霄飛車中全身而退，擺脫它的控制？

　　生活中某些時刻，我們會覺得難受異常、諸事不順。我們覺得自己已經盡了最大的努力，但卻仍凡事碰壁、不見轉機。於是我們開始變得憤怒、沮喪，不斷抱怨這個世界缺乏公義；我們覺得眼前的道路崎嶇難行，我們彷彿赤足走在熱沙、荊棘與石礫上，雙腳都因此而受傷流血了。撫著受傷的腳板，我們禁不住忿忿地想，到底什麼時候才能踏上平順好走的康莊大道？

　　其實，我們必須認清的是，世間的人事物是不可能處處隨順己意的，我們能做的僅是面對無常，調伏自心。這個世界不是由平坦好走的道路所鋪成的，唯一可行的對治方式，是讓自己穿上一雙好鞋，讓每一步都平穩踏實。

　　這個問題的答案，寂天菩薩在一千多年前便提出來了。寂天菩薩是佛教中觀應成派開創性的思想家，他所著的《入菩薩行》是大乘佛教最重要的精神與哲學典籍之一，它也是一部萬能的「情緒處方」，記述許多對治情緒的智慧之法。

　　佩瑪．丘卓，是現代人身心修持的精神導師，她的暢銷著作《當生命陷落時》撫平無數人的煩惱心境，牽引眾生，體察當下，勇敢面對生命的悲苦與困窘。《生命不再等待》以《入菩薩行》為本，配以佩瑪．丘卓既現代又平易近人的文字風格；她引用經典、事例，沖刷掉現代生活的無明與不安；她也另外調製清新的配方，撫平現代人的各種困惑與需求。全書有著原典的精煉智慧，也有著因應世局人心的嶄新詮釋，是一本現代人的智慧生活行動指南。

　　古今兩大名師聯手出擊，旨在讓身處煩擾人世中的我們，回到初心，尋找到真正的智慧、平靜與深沉的喜悅。

作者簡介

佩瑪．丘卓（Pema Chodron）

　　又名安．丘卓，是西藏金剛乘（vajrayana）比丘尼。自從一九七四年持戒以來，佩瑪．丘卓常常在歐洲、澳洲、北美主持工作室、講座、冥思避靜。她是北美第一座藏密寺院甘波修道院的院長，也是創巴仁波切指派的住持，著作包括：《當生命陷落時》、《轉逆境為喜悅》、《與無常共處》、《不逃避的智慧》（心靈工坊出版）等書。

　　佩瑪．丘卓是深受西方尊崇的女性精神導師，她的著作在西方和台灣造成一股閱讀熱潮。憑藉著女性特有的細膩體察，以信手拈來的幽默譬喻、平易近人的話語、個人實修體認的分享，幫助人們在日常生活中勇敢面對生命的悲苦與困窘，為人生找到一條解脫之道。

作者序
平凡如吾等，亦足令世間改觀

《入菩薩行》雖造於十二個世紀以前的印度，仍然與我們這個時代密切相關。此一經典級的論典為印度聖者寂天菩薩所造，內容出奇地跟得上時代，他指導你我這樣的人，即便身處亂世，仍生活清醒，內心開放。此論是為初發心菩薩所寫的一本重要指南。這些精神勇士希望能減輕自己和他人的痛苦，因此它屬大乘，此乃佛教中重於廣大無邊之慈悲並培育柔軟隨順、平等無分別智慧的一支。

我對《入菩薩行》的感激是很遲才生起的，那是在我對十九世紀西藏偉大的遊化瑜伽士巴楚仁波切（Patrul Rinpoche）熟稔之後。由於他的著作和流傳下來的不尋常事跡，我的敬愛之心油然而生。他居無定所，身無長物，行為率性又不受傳統束縛，但他是一位偉大而智慧的老師，他一生在很多情況中示現出他的證量，他對人們懷抱著偉大的慈悲和柔軟，也坦誠得毫不留情面。

當我發現巴楚仁波切講授了這部論典不下百次，本論就引起我的注意了。他遊行西藏，講給願意聆聽的人聽，無分貧富、貴賤、比丘學者或從未接觸佛教教義的人。我聽說之後就想：「如果這位離經叛道的人、這位虔誠的瑜伽士如此喜愛本論，其中必有文章。」於是我開始認真地研讀本論。

有些人對《入菩薩行》一見鍾情，我則不然。說真的，要不是出於對巴楚仁波切的欽慕，我還不會開始讀它呢！當我逐漸掌握內容大要時，它讓我驚覺我的自以為是，我開始感恩這些法教是多麼迫切而中肯，寂天菩薩的教導使我了解到，凡常如我們，也可以使這極度需要援手的世間改觀。

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寂天菩薩生於八世紀的印度，貴為王子。他身為長子，註定得繼承王位，他的諸多事跡之一，就是在他登基典禮的前一晚，夢見文殊師利（象徵智慧的菩薩） 示現並勸他捨棄世間生活，追求究竟真理，於是寂天菩薩立即離家求道，放棄王位，宛如歷史上的佛陀所為。

另一版本是寂天菩薩在即位典禮的前一晚，他母親用滾燙的水給他施行浴禮，他問母親為何故意燙傷他，母親答道：「兒啊，這種痛苦遠不及你為王將經歷的痛苦啊！」就在當晚，他迅即離家。

無論那一樁才是真正的催化劑，總之，寂天菩薩自此在印度消失，成為隱士，後來他抵達那爛陀大學（Nalanda University）──當時印度規模最宏大、陣容最堅強的道場，吸引各個佛教國家的學生前來學習，他在那爛陀出家，法名寂天，意譯為「寧靜天神」（God of Peace）。

他在那爛陀並不受歡迎，與後來所享之盛譽恰好相反，他顯然是上課或修行都從不出席的那種人，同修比丘譏他有三「想」，分別是：食、睡、拉撒。他們想給他一點教訓，於是邀請他對全校說法，這向來是只有最優秀的學生才能得到的榮譽，你必須升座，當然，還必須講得出東西才成。比丘想他定會被羞辱得無地自容而離開大學，這是其中之一的故事版本。

另一版本對那爛陀抱持比較同情的觀點：比丘希望藉由羞辱寂天菩薩而激勵他學習上進，然而，比丘想和人作對時，亦如一切有情眾生，或許總不免樂見寂天菩薩出糗，甚至傳說他們想更進一步羞辱他而將法座置於高處，還不備階梯。

結果出乎意料之外，寂天菩薩毫無困難便上了座，然後充滿自信地問在座比丘想聽傳統經教還是聞所未聞的，當他們表示想聽些新鮮的之後，他便講了整部《入菩薩行》。