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譯序 辨喜︰20世紀最耀眼的流星
世界各國名人對辨喜的贊譽
出版者序
辨喜自序
第一章 靜坐冥想
第二章 實踐鍛煉
第三章 禪定力量
第四章 解脫自在
辨喜箴言錄

白的雅利安人是品質高貴的種族，深色皮膚的達羅毗荼（Dravida）族和其他土著民族是品質低賤的種族。這種制度原來是用以劃分雅利安人和非雅利安人的界限的。後來隨著工作和職業的分化的發展，本來用以劃分雅利安人和非雅利安人的種姓差別，也在雅利安人自己中間起了反映，于是有四姓四個種姓的劃分。最高的種姓是婆羅門（Br a hmana）．是掌握祭祀文教的僧侶階級，到後來婆羅門也可以當國王‧其次是剎帝利（Ksatriya），是掌握軍政的國王和武士階級，其次是吠台（Vaisya），是商人、手工業者，也有從事農耕的農民階級‧最下的種姓是首陀羅（S u dra）．是農人、牧人、僕役和奴隸。前三者是雅利安人，後者是非雅利安人。各種姓有它的世襲的職業，不許被婚姻混亂，尤其嚴禁首陀羅和別的種姓混亂。小時候的辨喜十分的頑皮，對騎馬、摔跤和游泳十分感興趣。從小時候開始，辨喜就表現出他後來的一些特性︰積極主動、追求卓越，熱愛獨立思考、永不滿足等等。在和他同齡的孩子中間，他仿佛是一位天生的領袖。

然而，進入青年時代的辨喜立刻發現自己進入了一個兩難的境地，一方面，他受西方文化的影響比較深。1883年，他畢業于印度加爾各答省立學院，第二年又轉入市立學院攻讀法律。大學期間醉心于西方哲學和邏輯學，曾把斯賓塞的《論教育和》和《基督教的模仿》譯成孟加拉文，接受了無神論思想。學院的院長這樣評價他道︰“特拉納特是一位天才，我走過這麼多地方，從沒遇見這麼有才華的青年，哪怕是在德國的大學里，他日後必定能成為一位巨人。”

然而，另一方面，他卻又對印度的傳統和倫理十分注重，非常敬仰印度的聖人。從很小的時候起，他就有了一些神秘經驗預兆，這成為他後來生活的一部分。最初，他參加了當時頗有影響的梵社的宗教和社會改革活動，但因該社“只能自助而不能助人”而退出。他對靈性的渴望一直沒有得到滿足。

于是，他決心去拜訪加爾格達那些有名的靈性導師，他問這些導師︰“你們見過神嗎？”他當然不會滿足于那些回避或者虔誠的聲明，他需要的是一個明確的答案，但是，這個答案沒有人能告訴他。直到他遇見了那個人，那個改變他一生，也改變無數人一生的人，他的上師——室利‧羅摩克里希那。

1881年的某一天，辨喜在幾位朋友的陪同下從西門進入室利‧羅摩克里希那的房間。羅摩克里希那仿佛看到了注定能把他的福音傳遍全世界的人，情不自禁，淚流雙頰，說道︰“你姍姍來遲！怎麼忍心讓我如此苦苦等待。我的耳朵幾乎听不到凡俗之人的聒噪。我多麼盼望把我的心思吐露給能感受我內心深處體驗的人。”接著，羅搴克里希那站在辨喜面前，兩手交叉，開始向他講道︰“主，我知道你是古代的聖賢那羅（Nara）——羅延天（Narayana）的化身，投生世間是為了消除人類的苦難的。”

關于這次見面，辨喜自己回憶道︰

我想︰“他真是一位偉大的上師嗎？”我輕輕地走近他的身邊，並問他那個在我心中已經很久的問題︰“先生，你見過神嗎？”羅摩克里希那對我說︰“是的，我見神就和我在這里見到你一樣，只是我用一種更加強烈的意識。”“神可以被我們所認識，人們可以和神交弱者和遺棄者的落腳之地，創造這個世界的簡直是魔鬼。”

大學畢業後，他原本想做一名法官，然而，在老師的影響下，他決心獻身于印度的宗教和社會改革運動。

……