內容簡介

這篇自述是尼采1888年10月中旬至11月上旬(約3個星期)的產物。書名取自《聖經》,傳說耶穌蒙難前頭戴荊冠,身披紫袍,受盡凌辱和嘲弄。當時羅馬帝國駐巴勒斯坦總督彼拉多指著耶穌對眾人說:「看哪這人!」(拉丁語:ECCEHOMO)這里尼采以耶穌自比。

這本書可以認為是尼采以主要著作為線索對自己的思想主張的獨特描述,似乎就是作者對後世的一種表白,一種交待。他本人對這篇獨一無二的自述相當看重。為些,他特意擬了對德皇威謙二世和俾斯麥首相的兩篇信稿,從那里我們可以看出尼采當時之狂妄,看出他用世之心何等強烈,非聖賢可比。
 

目錄

《尼采後期思想文集》譯序
《看哪這人》譯者說明
序言
我為什麽這樣智慧門
我為什麽這樣聰明
我為什麽寫出了這樣的好書
悲劇的誕生
《不合時宜的思想》
《人情味的,太人情味的》及其兩個續篇
《朝霞》論道德即是偏見
《快樂的科學》
《查拉圖斯特拉如是說》一本寫給所有人的書,也是無人能讀的書
《超善惡》一一未來哲學序曲
《道德譜系》一篇論戰文章
《偶像的黃昏》怎樣用錘子進行哲學闡述
《瓦格綱事件》一個音樂家的問題
為什麽我是命運
尼采年表
參考書目
《尼采後期思想文集》跋語
 

可以預言,我不久就要向人類提出比以往更為嚴峻的要求。因此,我覺得有必要說明我是什麽人。其實,人們也許知道:因為,我沒有使自己成為「無見證的」。我的使命的恢宏與同時代人的渺小成鮮明對照,因此,人們既不相信我的話,也對我不屑一顧。我是靠著自己的信譽活下去的。說我活著,這也許只是一種成見?┅┅我只須同璁期到上恩加丁來消夏的每一個「有教養的人」晤談,以使我相信,我沒有活著┅┅在這種情況下,存在著與我的習慣,尤其是自傲的本能格格不入的一種義務,即宣稱:聽我說!因為我是如此如此的一個人,可別把我同他人混為一談!

比方說,我絕非鬼怪,絕不是道德怪物——我的天性同人們一向尊為德行的那一類人的天性截然相反。在我們中間,我似乎覺得這正是我引以自傲的理由之一。我是哲學家狄俄倪索的弟子。看來我寧願作薩蹄爾,也不想當聖徒。不過。請你們還是讀一讀這本書吧!也許我做到了這一點,也許這部書除了表述同快活和友善方式的對立而外,根本就沒有什麽別的含義。我貿然允諾的最後一件大事也許就是「改良」人類了。我沒有塑造任何新的偶像;但願老的偶像會認清,用泥土塑造的雙腿究竟意味著什麽。把偶像(這是我以前稱謂「理想」的用語)打翻在地——這樣說更切近我的工作。當人們憑空捏造了一個理想世界的時候,也就相應地剝奪了現實性的價值、意義和真實性┅┅「真實世界」和「表面世界」——用德國話來說就是:虛構的世界和現實性┅┅迄今為止,理想這一謊言統統是降在現實性頭上的災禍,人類本身為理想所蒙蔽,使自己的本能降至最低限度,並且變得虛偽——以致朝著同現實相反的價值頂禮膜拜,只因受了它的欺騙,人類才看不到繁盛、未來和對未來的崇高權利。

——凡是善於發現我的著作散發出來的氣息的人,就會知道這是一種高空之氣,一種振奮之氣。人們必須對它有所准備,不然,一旦身處其中就有非同小可的受寒危險。寒冰在近,孤寂無邊——然而,躺卧在陽光下的萬物是多麽沉靜!呼吸是何等的自由自在!人們會感到有無數的事物處於其間!正如我一向認為和經歷的那樣,哲學甘願生活在冰雪和高山——在生命中搜尋一切陌生的和可疑的事物,搜尋以往慘遭道德禁錮的一切。長期漫游禁地的經驗告訴我,以往產生道德化和理想化的原因同人們一般想像的大不相同:因為,對我來說,哲學家的秘史,他們沽名的心理已經昭然若揭。——一個才子能容納多少真理,敢於提出多少真理呢?在我看來,這日益成為價值的基本准繩。謬誤(即對理想的信仰),並非出自盲目,謬誤來自怯懦┅┅

認識上的每個成就和進步的取得,都是勇氣的功勞,是自我克制和自我凈化的結果┅┅我不排斥理想,我僅僅是在它們面前戴上手套而已┅┅我們追求被禁止的東西:有一天,我的哲學將以此為標志征服天下,因為,從原則上來說,人們一向禁錮的東西不外是真理。

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