康德

序
1．超越傳統
2．經驗的必要條件
3．客觀性與觀念論
4．原因與結果
5．空間與時間
6．科學:非絕對的客觀性
7．理性批判
8．道德命令
9．政治學
10．上帝與宗教
11．目的論之美
12．結論
參考書目

康德是所有時代中最偉大的哲學家之一，很少有人對此會有異議。但確有持不同觀點者。例如，弗朗茨·布倫塔諾（1838—1917年）寫道：「我認為康德的整個哲學是一團混亂，而且甚至是導致了更大錯誤的混亂。」為什麽會有這麽強烈的指摘呢?或許這真的有點道理。對康德哲學的負面評價提醒我們對那些偉大的名人也不要想當然。它提出了一個挑戰：我們必須揭示出為什麽康德的理論在哲學上是重要的和富有洞見的。

作為一位擁有淵博的自然科學知識的哲學家，康德試圖向我們顯示為什麽自然世界有這樣的普遍特征，即為什麽自然世界是由處在時空和因果中的對象組成的?康德這樣做的目的是要把科學知識從懷疑主義中拯救出來，並且顯示為什麽形而上學注定要失敗。這正是第一批判要完成的計划。

康德也是一位對道德有著深刻理解的哲學家。他看到道德不僅要求而且正是基於人的至高無上的自由價值之上的。我們都有自由意志，因此，作為人，我們必須相互尊重並且尊重自身。闡釋並論證這種道德觀正是第二批判的計划。

第一批判告訴我們，我們生活在一個機械的時空世界中。第二批判則告訴我們，我們是自由的、道德的存在者。這二者又怎樣才能協調呢?這是整個近代的重大問題的一部分：自然怎樣才能與道德以及宗教協調一致?

許多讀者認為康德通過宣稱存在著兩個世界來回答這些問題，而這兩個世界即為：處在時空中的事物的自然世界和一個超感覺、超時空以及超機械要求的世界。正如我們將要看到的，這是對康德哲學的誤解，從而也是諸如布倫塔諾之類的哲學家們不滿的原因。

閱讀康德存在著另一途徑，它並不要求兩個世界的理論。康德自己對第一和第二批判或者說對科學和道德之間的調和是在第三批判中進行的。在第三批判中，康德給了我們一個基於自然美的獨特的答案。或許這不需要一種兩個世界的理論。

這正是我們把游歷康德哲學的旅程划分為三個部分的原因。第一部分集中於第一批判和他關於自然科學的著作（1—7章）；第二部分集中於他的道德哲學(他的有關宗教和政治學的著作也作為這里的一部分（8—10章）；第三部分則集中於第三批判的調和（11章）。通過這一途徑，我們就能給作為一個整體的康德的批判哲學的這個簡要研究提供條理性和一致性，並能回答布倫塔諾之類的批評者。

我想把這本書獻給我的愛妻——海倫娜。

這本書於許多其它有關康德的著作受惠良多。我要感謝阿德里安·穆爾博士，菲利普·圖雷茨基博士，以及丹·科拉克博士。

參考文獻中給出了康德原始文本的參考書目的略語表。例如《判斷力批判》，用的是梅雷狄斯（Meredith）的譯本，因此，參考書用以下形式給出：M.，P.12。惟一的例外是《純粹理性批判》，參考書提供的是原始文本的頁碼（例如：A234）。