止戈為武：中華武術在香江

　　「武」乃合「止」、「戈」二字而成，可見真正的「武」不只是暴力與流血，而且要止息干戈，停止戰爭，為人類社會帶來和平。

　　中華武術，源遠流長，礙於缺乏文字記載，不少武林事蹟，皆屬口耳相傳，往往真假難辨。可以肯定的是，從明清時代起，不少門派向南傳播，先是駐足廣東一帶，及後再移師香港。戰後香港武館林立，彈丸之地一度成為武林重鎮。

　　武林宗師也是凡人，同樣需要營生和面對不同的現實問題。戰後香港開設武館，是否需要接受各門各派的挑戰？武館是否如一般市民所認知的，是罪惡的溫床？擂臺是否武林中人的英雄地？以上種種，作者將嘗試拆解。

　　本書特別強調武術與香港社會發展的互動關係：一方面是轉變中的社會對武術帶來的衝擊；另一方面是武術也影響着香港的社會生活，武術漸漸融入一般市民生活之中，發展成今天老幼咸宜、有益身心的體育運動。

作者簡介

麥勁生

　　香港中文大學歷史系文學士、碩士，德國雷根斯堡大學歷史、政治學博士。曾任教國立台灣大學歷史系，1994年起加入香港浸會大學任教至今，現為該校歷史學系教授、當代中國研究所所長。教學與研究方向以史學方法及理論、中西近代思想史、中德文化交流為主。先後編著中西文專書和論文集十種，發表論文五十餘篇。

03　武術、武館與擂臺

我是山人的《佛山贊先生》是通俗小說，但第一回所說，多少表現武術在傳統社會中流播的形式，和清末民初武術在南方之盛：

中國拳術，派系最多，單以南派而論，洪、劉、蔡、李、莫五大家而外，更有詠春派、白鶴派、嶺東派等，類皆著名於嶺南者也，佛山為我國四大鎮之一，自昔工業繁盛，工友特多，各行會館，均聘請名師回來，教授各行友技擊，是故佛山武風特盛，名師輩出，今者港名拳師，多出自佛山者，非無故也，佛山各行，以土布織造行、鮮魚行、薯莨曬染行，顏料行，雨遮行，鎅木行，茶居行等為最大，每行擁有行友數千人，每日晚飯之後，輒群集武館練技，而富商巨賈，亦多聘專師回店教授店伴子弟⋯⋯

早年南來武人，為求溫飽，多於各種工會授武。後來才逐漸以其他社團為基地，發揚武術傳統，稍有名聲的，進而設館授徒，並發展出獨有的文化和承傳形式。

但畢竟習武者多來自低下階層，學費不得不低廉。香港寸金尺土，師父收入有限，武術之路並不好走。1954年的一場國術擂台賽，一度帶來熱潮，令國術進入普羅大眾的視覺。

戰後南北宗師在港授業營生

武術在香港立足發展，尤其是在戰後1940至1960年代更是發展蓬勃，很多不同門派（以南派為主）的重要傳人都在1920至1960年代移居香港：包括洪拳林世榮、林祖；永春鄧奕；詠春葉問；周家南螳螂葉瑞等，使得香港成為了中華武術匯聚一堂的地方。

林家洪拳傳人可算幸運，四代經歷各種授武方式，至今還有傳人。