序言
現在能看到的《拳經》主要有兩本書：一本是張孔昭(字橫秋)撰，曹煥斗注的《拳經拳法備要》。此書的成書時間是在乾隆四十九年(1784年)，雖然成書時間較晚，但書的內容卻比較老。因張橫秋早年曾跟隨曹煥斗的祖上在壺關縣工作，將書稿遺留在那裡，估計是張橫秋祖傳，並加進了張橫秋許多個人心得所成。後來曹煥斗在其祖上的館藏圖書裡撿得，這是一本現今尚存最古老最權威的《拳經》，但由於它是張橫秋早期著作，書裡缺少「裡、外死手」。
另一本是由何松雪作序的《張氏短打拳》。據說此書據手抄本仿古而成。此書內容包括《張橫秋秘授跌打抓拿法》和張橫秋弟子良輪所撰的《萬法統宗》，成書時間是乾隆十八年(1753年)。
那時，張橫秋剛剛去世一年，此書應當包含了張橫秋一生武學精華，特別是包含了對「之玄步」「三角步」「梅花步」「裡死手三十六」、「外死手三十六」的詳細論述。其中文章或張橫秋親撰，或張親傳弟子所撰，這些人曾親耳聆聽過張橫秋教誨，而曹煥斗沒有見過張橫秋，所以這本書學術價值更高。可惜此書有一小部分錯字連篇，但其主要內容保存完好。
還有其他一些抄本，大同小異。
各種版本的《拳經》其實都不是一個人的手筆，在流傳過程中內容不斷豐富。但核心內容有兩部分：一是最初少林寺和尚們寫的。二是張橫秋寫的，堪稱集大成之作。
但是，書裡還有其他人的一些注釋、緒論等等，而且混在一起，分不清年代和作者，如果把後人的東西當成張氏的經典，就可能產生誤解。
中華武術歷史悠久，但古人重視的是器械，認為拳術「無益於大戰」。拳術的興起，是明朝後期的事情，《拳經》就是這一時期的產物。《拳經》所載的拳理拳法對我國拳術的發展有著重要影響，乃「山之祖脈，水之大源」。現今流傳的諸多拳派，都可以追溯到《拳經》。
《拳經》所講的是「散手」，通篇沒有「套路」一詞。如今，冷兵器時代早已成為歷史，拳術的實用性漸漸被表演性取代，武術選擇了「套路」作為自己的流傳模式，「花拳繡腿」成為武術的主流，古老實用拳法漸漸被人淡忘，然而，它畢竟代表著武術的起源和本質。
《拳經》和一個古老的拳派聯繫在一起，這就是「綿張短打拳」。明朝抗倭名將戚繼光在《紀效新書》裡說：「呂紅八下雖剛，未及綿張短打。」明朝武術家程沖斗說：「唯楊家槍、太祖長拳、綿張短打、孫家陰手棍、少林兼槍帶棒，乃五家正傳，苟能習練精熟，得其心印，餘可敝帚棄之矣!」對此拳評價之高，可見一斑。
據說綿張短打拳創自章瑞。「浙江拳械錄」載，浙江金華人章瑞(1466-1538年)武舉出身，曾任明軍營千總，拳法多柔，勝人以巧。曾應募與北兵比試武藝，人稱「綿章」。但不知何故，與章瑞同時代的唐順之、戚繼光、程沖斗等所有明代武術家在著作裡都寫作綿「張」。
少林寺是武術的集散地。明末，綿張拳也傳到了少林寺，《拳經》裡的插圖都是和尚。據考證，少林寺和尚原先主要練棍法，而非拳。到明末，身當亂世，有「孤臣孽子」避禍少林，「拳始興焉」。最初的《拳經》可能就是玄機和尚傳出來的。玄機和尚可能就是明末避禍少林的「孤臣孽子」，這個人是否章瑞的後人無從考證。
玄機和尚的拳譜如何落到了張家？清代在四川有一部關於綿張拳法的書中說，有一個叫張春滾的樵夫，遇到一個老和尚，坐在那裡沒飯吃，他就經常帶飯給老和尚，老和尚送給他一本武術秘籍，張春滾就傳下去。
過了幾代，張家有人到山東販綿，遇到強盜，張將強盜制服，強盜跪地，問英雄大名，張說，我姓張，販綿為生。強盜就傳開了，販綿的，姓張，簡稱「綿張」。這種傳說太過滑稽，但是說明張家祖傳的拳被世人叫作「綿張拳」。
張家拳歷代都是秘密相傳的，直到清朝初年，張橫秋才公開教張氏短打拳，並把《拳經拳法備要》公之於世。我們現在所見到的不論何種版本的《拳經》，都自稱來自於張橫秋。
張橫秋何許人也？在《張氏短打拳》「授受原因敘」裡，張橫秋自己說：「吾十有五而志於拳，三十而立，未嘗私傳一人，自庚辰秋，糊口於歙南(今黃山市南邊)錦庭之里(里，村也)，里有長者榮佩兄，與其侄泰如者，頗亦好武。一日閒話，問及斯道，每以無真拳為對，予慨然歎曰，非無真拳，蓋無真傳耳。繼出平生所學示之，榮老乃曰：『不圖為拳之至於斯也，存其形勢與人同，而筋節與人異也。』因命其子侄輩，從余學焉。」
康熙三十九年(1700年，庚辰年)，他「三十而立」，那麼，張橫秋應當生於康熙九年(1670年)。是一個「糊口於歙南錦庭之里」的窮秀才，並不是什麼「攜重資遊天下(曹煥斗語)」的遊俠。
張橫秋活了多大歲數？他的弟子良輪寫道：「辛未(1751年，乾隆十六年)陽春，逐利(做生意)婁東(在蘇州東南)之南門，明年秋七月，聞有我徽郡歙邑(今安徽黃山市)胡道生者，適過吳門(蘇州)。余欣然留居。草榻抵足談心，復反斯道，惜吾師歸泉之速，未盡獲其精微，良可浩歎也。」可知，張橫秋死於1752年左右，享年七十多歲。
張橫秋打拳是什麼樣子？良輪寫道：「乃蒙不吝見教，即發腳步，打個圓圈，但見一來一往，勢若疆場奔馬，橫衝直撞，不可以攖其鋒芒。進退便捷，收放自然，乘虛因勢，才不攖人之力，近身入懷，猶如地塌山崩。起伏無常，環轉靡定，舉動周旋，身手融成一片，令人目不暇視，手不暇指，不啻迅雷奔電也。」
良輪親眼所見，可信度很高。何雪松寫的序言裡也說「此拳力多爆發」。我所學的石家綿張拳看起來也很剛。而曹煥斗則描述道：「發如美人之採花，收如文士之擱筆」，「諸葛君綸巾羽扇，羊叔子之緩帶輕裘差可彷彿」。顯得過於柔了。他沒有親眼見過張橫秋，可信度較低。
張橫秋的拳是從哪裡學的？他寫道：「而其所以成其術者，雖余之癖性好武，亦家先人鍾愛而致之也。」他文中小標題也明確標明「家傳秘訣」。可見張氏拳並非「異人相傳」(曹煥斗語)，而是來自於家傳，他家密傳的就是那本「玄機和尚密授」的《拳經》。
由於張橫秋的努力，《拳經》和綿張拳傳遍了大半個中國，以至於凡練拳的人說起來，都自稱是「張氏拳」。然而張氏拳後來卻銷聲匿跡了。目前，能與綿張拳掛上鉤的，也基本改名不叫綿張拳了。比如「短拳」「隨手」「綿掌」，等等。「掌」字顯然是「張」字的口誤。後來，又有人借「掌」字附會，說此拳只用掌，不用拳。失之毫釐，差之千里。
有的說「綿張」是兩個人，一個姓綿，一個姓張。有的拳雖自稱綿張支脈，究其拳法、步法諸多內涵，則與「之玄」風馬牛不相及。所幸，在一個不為人知的家族裡，綿張的血脈還在暗暗地流淌，這就是不輕易示人的「石家秘傳綿張拳」。
石家先祖曾在元朝做過武將。到了明萬曆年間，出了一位著名軍旅武術家石敬岩(江蘇常熟人)。他「身長赤髯，性魯重諾，俠肝義膽，在軍中任武師多年，身經百戰，多有戰功。
崇禎八年(1635年)，明軍在安徽宿松中了埋伏，從早晨戰到傍晚，槍折馬斃，揮短刀步戰，至死不仆，皖人異之，招其魂祀之余宣公祠」。石敬岩專用大槍，石敬岩的弟子吳殳著有《手臂錄》《無隱錄》，講的就是石敬岩的槍法。石家祖上用槍法換得綿張拳，揉進石家槍法，向著更加簡潔實用的方向發展，形成「石家秘傳綿張拳」。
明朝滅亡後，石家後人為躲避仇家，從浙江、江蘇一帶遷出，分成幾股，遊走江湖，居無定所。大概因為當年石敬岩曾兩次到正定向游擊將軍劉德常學習槍法的緣故吧，其中一支定居在河北省正定縣新安村，綿張拳在這裡秘密地流傳下來。
由於石家綿張拳傳男不傳女，傳長不傳幼，一直在一個相對封閉的環境內流傳，很少與外界武術流派雜交，雖然影響了它的廣泛性，但卻較好地保留了他的純真性。較好地保留了綿張拳的原始風貌，始終把「梅花步」「之玄步」「三角步」「通懷步」等綿張特色步法作為重中之重加以訓練，就連「拜掌填拳」「吊線手」「還勾手」「冷死手」「刀對鞘」「十字跌」「纏趕手」等術語竟與古代一字不差。說它是綿張拳的「活化石」似不為過。
我拜石家第二十一代掌門石澤為師，算是石家第二十二代傳人，實際上是向石家第二十二代掌門石建義先生學的綿張拳。深感此拳之妙，又深惜此拳不為人知。如今《拳經》已廣布天下，但能讀懂者寥寥。余不揣淺陋，寫成此書，以期幫助武術愛好者讀懂《拳經》，武術經典理論深入人心，則吾願足矣。
此書的寫作得到石建義先生的指導，在此表示感謝。另在本書的寫作過程中，焦雲燕女士擔當了主要攝影工作，焦雲龍承擔了文本編輯並提供電腦技術保證，馮士軍、朱志宇、習志強等擔任主要陪練，一併予以感謝。
焦建國於四璧清風室
