苦悶的象徵

　　愈是苦難的環境，愈能創造出文學的最佳價值，廚川白村著作，魯迅譯，一同品味「苦悶的象徵」所帶來的豐富文學之寶。
 
　　「文學是苦悶的象徵」這句話可說總結了所有文學產生的原因。文學史上能被留名的多是文學鉅著，無論是莎士比亞的四大悲劇、四大喜劇，還是但丁的《神曲》，都是作家們嘔心瀝血的最佳傑作。但這些作品是在作家何種心境下被創造出來的呢？作品底下的角色是否多少也投射了作家當時的心境故事？廚川白村認為文學乃是生命受了壓抑驅使作家創造出文藝作品。本書是魯迅在1925年出版的譯文，正是「五四」之後，文字表現即是民初的白話文。在當時一版再版，是文藝青年的入門讀物。有一說：《苦悶的象徵》譯文所表現的熱情即是魯迅在傳播自己的美學思想，此譯文也成了魯迅美學思想變化的重要線索。

作者簡介

廚川白村

　　本名廚川辰夫，日本學者，文學評論家，《苦悶的象徵》為著名的文學評論，在當時對日本文藝界有著深遠的影響，廚川白村於1923年過世於關東大地震，享年四十四歲。
 
譯者簡介

魯迅

　　中國現代著名作家，新文化運動領導人，為中國現代文學的開創者，魯迅的主要作品多為雜文、小說、評論、現代詩及翻譯作品，對五四運動及之後的中國社會思想產生了巨大的影響，西方國家也享有盛譽，被稱為是「二十世界東亞文化地圖上占最大領土的作家」。

引言

去年日本的大地震，損失自然是很大的，而廚川博士的遭難也是其一。

廚川博士名辰夫，號白村。我不大明白他的生平，也沒有見過有系統的傳記。但就零星的文字裡綴拾起來，知道他以大阪府立第一中學出身，畢業於東京帝國大學，得文學士學位；此後分住熊本和東京者三年，終於定居京都，為第三高等學校教授。大約因為重病之故罷，曾經割去一足，然而尚能遊歷美國，赴朝鮮；平居則專心學問，所著作很不少。據說他的性情是極熱烈的，嘗以為「若藥弗瞑眩厥疾弗瘳」，所以對於本國的缺失，特多痛切的攻難。論文多收在《小泉先生及其他》、《出了象牙之塔》及歿後集印的《走向十字街頭》中。此外，就我所知道的而言，又有《北美印象記》、《近代文學十講》、《文藝思潮論》、《近代戀愛觀》、《英詩選釋》等。

然而這些不過是他所蘊蓄的一小部分，其餘的可是和他的生命一起失掉了。

這《苦悶的象徵》也是歿後才印行的遺稿，雖然還非定本，而大體卻已完具了。第一分〈創作論〉，是本據，第二分〈鑒賞論〉其實即是論批評，和後兩分都不過從〈創作論〉引申出來的必然的系論。至於主旨，也極分明，用作者自己的話來說，就是「生命力受了壓抑而生的苦悶懊惱乃是文藝的根柢，而其表現法乃是廣義的象徵主義」。但是「所謂象徵主義者，絕非單是前世紀末法蘭西詩壇的一派所曾經標榜的主義，凡有一切文藝，古往今來，是無不在這樣的意義上，用著象徵主義的表現法的」（〈創作論〉第四章及第六章）。

作者據伯格森一流的哲學，以進行不息的生命力為人類生活的根本，又從弗羅特一流的科學，尋出生命力的根柢來，即用以解釋文藝，—尤其是文學。然與舊說又小有不同，伯格森以未來為不可測，作者則以詩人為先知，弗羅特歸生命力的根柢於性欲，作者則云即其力的突進和跳躍。這在目下同類的群書中，殆可以說，既異於科學家似的專斷和哲學家似的玄虛，而且也並無一般文學論者的繁碎。作者自己就很有獨創力的，於是此書也就成為一種創作，而對於文藝，即多有獨到的見地和深切的會心。