序一
本校較諸世界有名之古老大學動輒即有數百年之建校歷史而言的確不能說長。但本校卻是國內最早創立的大學，其前身可上溯到日治時代之總督府醫學校、總督府農業試驗所、總督府農林學校、臺北帝國大學等。因此，臺灣本地各種近代之科學研究，可說大都肇端於本校，本校也因而得以累積較多的調查及研究等成果。
在本校所有院系所當中，文學院的人類學系應是相當具有特色的教研單位。它的前身是臺北帝國大學史學科的土俗人種學講座，在1928年臺北帝國大學創校之初即已經設立，以開展臺灣民族學和考古學研究為目的。雖然員額編制極小，它在1945年由國立臺灣大學接收之前的17年當中，卻有質和量都非常可觀的研究成果，而且透過田野採集也建立了收藏豐富的標本室，奠定了本校人類學相關標本的重要收藏基礎，成為數十年來本校極為珍貴的學術資產。
人類學系胡家瑜教授在教學、研究之餘，長年投注心力於整理人類學系民族學標本，並將該系的標本陳列室發展成為本校別具特色的人類學博物館。同時，也長期參與本校數位人文研究中心項潔教授所推動的數位化大型計劃，持續針對海外的臺灣民族學標本進行調查和數位化工作，建置了「海外博物館臺灣民族學藏品資料」網站（tecom.digital.ntu.edu.tw/project.html）；而且將之與本校的藏品相互比定、對照，先後編輯出版了《臺大人類學系伊能藏品研究》（1998）、《道卡斯新港社古文書》（1999）、《針線下的繽紛：大武壠平埔衣飾與刺繡藏品圖錄》（2014）等專書，重現了近百年來的臺灣原住民形象和文物技藝成就。不僅如此，胡教授還以前瞻創新的觀念，讓原來以不同的管道與方式入藏本校的原住民文物，不再只是封藏於博物館庫房當中，而改以透過文物標本連結原鄉，使原鄉後裔得以親炙祖先的智慧、技藝，喚起原住民的文化記憶，甚至成為部落文化復振運動的具體資源養分，故胡教授於學術研究之外也對社會服務做出了實質的重要貢獻。
胡家瑜教授今將本校人類學博物館庋藏的原宮川次郎藏品精選出192件，附上解說後編輯出版成《文物、造型與臺灣原住民藝術――臺大人類學博物館宮川次郎藏品圖錄》一書，讓大家不但得以瞭解收藏採集臺灣文化的歷史脈絡，也能看見原住民文物藝術的精彩，可說是落實學術研究及社會關懷的具體實踐，深具意義。本人衷心感佩胡教授一路走來投入極大心力為貢獻社會而努力，特簡述幾句。是為序言。
楊泮池（國立臺灣大學校長）
序二
臺灣物質文化的收藏在日本治臺後有系統的展開，其中最重要的收藏地之一就是1928年成立的，臺北帝國大學下的「土俗人種學講座」，也就是國立臺灣大學人類學系的前身。除了提供教學與研究之外，人類學系從1996年開始對所藏的臺灣本土風俗文化相關文獻與器物展開數位化的工作，並於2010年11月設立「臺大人類學博物館」，這兩項工程使得該系所藏的臺灣重要文化資源對社會大眾開放，發揮社會教育的功能。本人有幸自這些工作的初始即參與並見證其推展，深感榮幸。
臺大出版中心在成立初期的1998年，即出版胡家瑜、崔伊蘭教授共同編著的《臺大人類學系伊能藏品研究》。伊能嘉矩是最早隨日本政府來臺灣的人類學家，藏品採集於19世紀末，是臺北帝大「土俗人種學講座」標本室收藏的第一批。17年後的今日，臺大出版中心再度出版由人類學系策劃、胡家瑜教授編著的《文物、造型與臺灣原住民藝術――臺大人類學博物館宮川次郎藏品圖錄》，將宮川次郎所收藏的文物萃取精華出版，具有承先啟後的歷史意義。
這兩批藏品雖然都是臺大人類學系的重要珍藏，但收藏的重點和代表的意義十分不同。伊能的收藏強調一件文物對一個特定族群在某種功能上的代表性，充分反映一個人類學家對臺灣原住民物質文明的觀察。本書中的文物則呈現原住民文化資產的另外一個面貌。
宮川次郎是新聞記者出身，會收藏臺灣原住民文物除了個人對藝術的愛好外，也是受了好友人類學者森丑之助猝逝的刺激。他的收藏著重於文物的造型與美感，是用捕捉原住民藝術的角度決定收藏的內容和種類，把這本書與前述伊能的書放在一起覽讀，展現非常有趣的對比。
也正因為宮川的藏品具體呈現原住民藝術中的絢麗和奔放，以及美觀與實用的互為一體，胡教授在本書的文物拍攝及編排上作了大膽而成功的嘗試，有別於傳統圖錄的編製，讓器物本身述說它的故事和意義，所以本書亦可視為建構臺灣原住民藝術美感與價值過程的一部分。
臺大出版中心即將邁入雙十之年，在此之際，推出這本美麗的原住民文物圖錄，有其指標性的意義。期待讀者在驚艷之餘，也觸摸到臺灣原住民藝術中的造型意涵，以及隱藏於其中的故事。我們衷心期盼透過原住民文物的維護、保存、分析、數位典藏及出版，能對臺灣原住民文化研究進一步的深化和擴展盡一份力。
項潔（臺大出版中心主任）
