推薦序
不言的智慧
和新光兄相識多年，在一些重要的事情上，常見他自在微笑、不言以對，這境界很耐人尋味，且總是在事後讓人領悟到，原來那一笑眞是滿滿的智慧。
就如，新光兄在沉著靜默中瞬間連續快速出手，完成首本著作《智慧之毛》後，迅即又將第二本精彩大作《小白豬的自我認同（智慧之毛第二集）》展現在我們面前，這樣成竹在胸、快慢相互為用的節奏，實在令人讚嘆不已。
《小白豬的自我認同（智慧之毛第二集）》以原住民族人的自我認同、自信於傳統文化價値、戮力於族群語言和文化的詮釋和傳承為根本，進而期許和其他多元族群的相互欣賞，彼此相攜前行；〈山林奇遇記〉是作者自身體驗和原住民族人在山林中的眞實奇遇，描述傳統生活智慧的累積，記述對大自然懷抱眞誠敬重的深厚文化內涵；〈鄒族隱喻〉則藉不言而喻、無聲勝有聲的山林智慧，含蓄隱藏長者的人生歷練和文化傳承於三言兩語或舉手投足之間，其意境直堪後輩族人之追隨與細細品味；〈鄒族傳統美德〉在深層介紹esvxtx（口頭約定）如何成為鄒族奉為至高無上的行為與道德約束，再強調人與大自然的和諧相處，並顯現鄒族人崇老遵古、敬重長輩的傳統美德；〈蜂與鄒族人〉以幾乎將蜜蜂視為家庭成員的情懷，說明鄒族對蜜蜂、虎頭蜂、胡蜂和膠蜂生態習性的瞭解與實務經營分享，讓人發現其正視自然生態保育的觀念和進步做法，更是走在當前所推動的林下經濟政策之前；〈鄒族特殊傳統技藝──euvuvu（風笛）〉是鄒族特有的，為我國原住民族群早年即出現使用的竹片製樂器，曾為部落間傳遞緊急訊息，或於miapo（播種祭）當日工作結束後，併同yusunu（打陀螺）為娛樂競技活動；〈原住民議題之觀念溝通〉以積極行動，撰寫、彙整並架構原住民傳統知識體系，展現原住民紮實生態智慧之可貴，於體現時代快速變遷的趨勢中，讓優良傳統文化得以被看見、保存並發揚光大。
新光兄經常是靜默寡言，卻如充滿天地般寬闊的大智慧書寫著令人驚豔讚嘆的篇章，他的作品總是在言或不言之間，有太多的隱喻和故事，有太多引人深思的智慧，這些都在等待著我們進入慢慢地品嘗、吸收、豁然頓悟和自在發想。
行政院農業委員會 農業 張老師
作者序
2016年8月1日總統明確指示：將透過「政策」扶持台灣原住民族族群發展；2018年9月29日范次長於第六次原轉會中亦明確指出：原住民族教材內容的開發，將來必會回到原住民每一個族群本身。第六次原轉會中撒奇萊雅代表Yiyang
Sayion委員，更就國外之實務經驗明確指出：原住民族知識體系之建構，必須要由部落族人執行始可穩定及成功。相關原住民族傳統知識體系之建構，作者前經於原轉會議提案四次，皇天不負苦心人，終於核列作原轉會第七次會議討論議案，經五分鐘專案說明及與會委員的全力支持，終能撥雲見日讓總統親耳聽見，蔡總統於會議中明確回應並現場交辦教育部，儘速會同相關部會積極辦理。總統之睿智及宏觀視野為原住民族群開啟一扇窗，原住民族主管機關（原民會）及原住民族各族群，應順勢把握千載難逢之機緣，屬原住民族之立法委員更應盡心竭力，全力協助及監督公部門，研議及推動未來臺灣原住民族群成長發展之核心主軸。
原住民族傳統知識為原住民族群，自古迄至今不斷發展及累積而成的生活智慧，是鞏固族群團結認同所形成的實用性知識、更是為原住民族部落緊密關聯性之集體記憶及共同資產。於國家政策大力支撐下，各族群皆競相全力復振，惟現代原住民族子女或學習者，已無過往單一語言及全族語化之生活環境，族語文化又無從直接拷貝傳承及快速內化運用，學習者尙必須要先學習子母音及語法結構步程之現實困境，今日耆老與族語文化快速消逝，制式教材著實又有緩不濟急之憾！
故經與部落耆老及小犬伯文再三研議，遲暮之年未來持續擔任志工以外，將賡續採以貼近部落生活實務，融參深層族語文化逕續創作強化文化載體。部落耆老takasi訓示：「鄒族語言雖尙未完全整合亦未成立鄒語文化之核審機制前，只要有能力或意願為鄒族之任何族語或文化創作，縱然不甚完整或只是回憶錄皆可，將提供逐漸成長之語推組織及族語發展協會研議討論、彙辦整合之重要參考資料源，未來更將可彌補制式教材之缺漏。」
筆者係長時期任鄒族文化及族語志工，有族語老師的協力、家族成員全力支持及甚多各階層原、漢朋友的熱情協助，實為孜孜不倦為薪傳使命之動能。
《智慧之毛》首本各篇皆以全族語化為主（有中譯文）。本書《智慧之毛第二集》第一篇採原、漢對譯呈現外，其他各篇皆以漢文為主，融參重要族語詞彙及深層文化內涵，其中原住民族時勢議題及鄒族隱喻等皆屬拋磚引玉作為配置，期使讀者朋友共同為苟延殘喘的落日珍寶奮筆疾書，及對原住民文化更能深入探索，以認識鄒族為入門，再進而瞭解臺灣原住民16族群文化之驚豔，共同來「勤讀今人之書，閱古人之世」共勉之！
