轉念是覺悟的開始

　　「黯黯黑闇深坑，實可怖畏！」禪宗祖師是這樣形容「無始無明」的。

　　當我們極力滿足感性與理性的諸多要求時，卻不知早已深陷於「一念無明」所形成的「相對世界」中…………

　　「黯黯黑闇深坑，實可怖畏！」禪宗祖師是這樣形容「無始無明」的。

　　當我們極力滿足感性與理性的諸多要求時，卻不知早已深陷於「一念無明」所行成的「相對世界」中，縱使我們能自省，並開始修持，一旦面臨破一念無明、見無始無明之際，我們便徬徨了。何以絕對境界竟如此遙遠、無法把捉？

　　月溪法師有感於這種茫昧之苦，於是發心為文，揀別要義。觀其文，讀者當能體悟絕對本體之旨。

作者簡介

月溪法師

　　．俗姓吳；浙江錢塘人，生於昆明。
　　．早歲習儒書，後肄業於復旦大學。
　　．年十九決志出家，並立下修行三大願。
　　．年二十三開始講經說法，聽者如市。
　　．年二十四證語，並得鐵巖大德印證，說證悟偈曰：
　　本來無佛無眾生，世界未曾見一年
　　究竟瞭解是這箇，自性還是自己生
　　．後講經數十年，遍全國，凡數百會。
　　．上人二戰後在香港建立萬佛寺。
　　．民國六十一年圓寂，為香港唯一的肉身菩薩。
　　．上人著作凡九十八種，唯大抵毀於戰火。
　　．今經系統整編，共蒐得二十餘種，輯為九冊：
　　1.《大乘絕對論》
　　2.《月溪法師開示錄》
　　3.《佛教的人生觀》
　　4.《參禪與念佛修法》
　　5.《神會大師證道歌、顯宗記溯源》
　　6.《圓覺經、金剛經、心經註疏》
　　7.《維摩詰所說經註疏》
　　8.《楞伽經註疏》
　　9.《月溪法師詩詞書琴合集》

有人說：「以物質文明而言，東洋比西洋落後兩百年；以精神文明而言，西洋比東洋落後兩千年。」此語驟聞似嫌淺薄，細加玩味，則又似非全無根據者。物質不待言，精神方面，其最高目的，乃在發現真理，而真理則以能達到最究極之存在為觀止，則哲學中之形而上部分是也。今西洋哲學中，對於此一至高無上之階段，究已解決否耶？
 
曰：「否！」自希臘先期哲人以迄今日西洋之哲學家，對此宇宙根源之問題，仍在推論假想之中，而未能予以徹底之解決也。然則宇宙本體究為何物？
 
最後之存在究為何狀？仍屬不可知之謎。故一般西洋哲學家，有認為形而上部份非腦筋思想所能及，主張棄之哲學園地之外者；也有認為哲學國土中，缺此則不為完整，虛位以待者；更有主張就其認識所能及者，取以為研究之目標，而求得部分之能解決者。總而言之，此一困難之題目，使西洋人之智慧碰壁者，已非一日矣。禪宗禪師「狗舐熱油鐺」一語，以之持贈西洋之哲學家，誰曰不宜？但回顧東方，兩千五百年前有大聖人釋迦牟尼者，已將此問題徹底解決矣。兩相比對，豈非西方人之精神文明，比東方落後兩千年乎？
 
釋迦以其無比之智慧，解決此一難題，完全屬於東方之格式，絕非西洋人之聰明所能領會，故迄今兩千餘年，釋迦所循之路徑，西洋人仍未發現，遂使此一廣大無邊之清淨極樂國土，未有西洋人之足跡。昔哥倫布以其西方人追求物質之精神發現新大陸，以安處有限數之眾生，西洋人至今以為誇耀，倘與釋迦發現此無邊樂土，普度無限眾生之偉業相比，則有如芥子之與須彌耳。
 
西洋人之天賦為聰明，而東洋人之天賦為智慧（即般若）。照佛家傳統說法，聰明與智慧乃是兩事。聰明者，指俗慧而言，即能發明飛機、無線電等是也；智慧者，指能證悟無上真理而言，即慧根是也。故而西洋人聰明比東方人強，而慧根則比東方人薄，《證道歌》云：「外道聰明無智慧。」即指此也。佛法一入中國，即被接受而加以發展，其天賦相等有以致之。