人的宗教性

序 投入生命的深度，沒有成見地活在現實裡
前言
第一章 第一前提：實事求是的精神
第二章 第二前提：合理性
第三章 第三前提：人的品德（moralità）對認知過程的影響
第四章 人的宗教性：作為出發點
第五章 宗教性—人的本質
第六章 面對終極問題的非理性態度：將問題掏空
第七章 面對終極問題的非理性態度：簡化問題
第八章 面對終極問題，採取不合理態度的後果
第九章 先入之見（preconcetto）、意識形態、理性（razionalità）與宗教性
第十章 終極問題如何覺醒：宗教性之路
第十一章 「標記」的經驗
第十二章 詮釋的冒險性
第十三章 對自由的培育
第十四章 尋求未知者的理性能量
第十五章 啟示的前提：其可接受性的條件

推薦序

投入生命的深度，沒有成見地活在現實裡
◎朱利安．卡隆（don Julian Carron）‧共融與釋放兄弟會會長（Presidente della Fraternità di Comunione e Liberazione ）

　　宗教彰顯出「我」的本質，並向我們提出以下問題：「存在的終極意義是什麼？」、「為什麼會有痛苦與死亡？為什麼生命終究值得活下去？」或者，從另一個觀點看：「現實是由什麼所組成？現實之目的是什麼？」因此，《人的宗教性》這本書所探討的便是上述存在於我們之內的問題，而這與己身投入生命的深度成正比，唯有當你徹底投入生命時，這些問題才會愈來愈清楚。

　　我藉由這些話引導讀者進入《人的宗教性》這本書，而它的誕生是從朱撒尼神父幾十年在義大利高中與大學教書的內容開始。朱撒尼神父常引用一位著名的義大利文學家萊奧帕爾迪（Giacomo Leopardi）的作品，來形容人對人生的最初態度，而當中最具啟發性的畫面是從一首名為《一位亞洲遊牧人的夜歌》（Canto notturno di unpastore errante dell'Asia）的詩歌而來：

　　當我注視著你，
　　你如此默然無語，
　　像一望無際的沙漠，直達天際；
　　與我的羊群一起，跟隨我流浪，不離不棄；
　　當我舉目仰望天空，你點亮了群星；
　　我喃喃自語、沉思：
　　為何群星閃爍？
　　無限的長空與廣闊深邃的寧謐，究有何為？
　　這無窮無盡的孤寂，究有何語？
　　而我，又究為何物？

　　《人的宗教性》一書所描述的最吸引人之經驗，就是作者向我們介紹這位「他者」（The Other），創造整個宇宙的「奧秘」（The Mistery）；就是每個時代，每個宗教的人都朝拜、崇敬的「神」，「天主」，「上帝」（God）。

　　我們心裡有一股力量促使我們尋求人生的終極目標、宇宙的誕生，及所有發生事情的意義。每個人，不管哪個時代、哪個種族，不論中國人、義大利人或巴西人，生下來心理都有一些基本的需求：真理、美麗、正義、快樂等。

　　這正是本書所刻畫在人心深處的一種態度，這不是我們人類所發明，也不是社會、家庭讓我們產生既定的印象，朱撒尼神父認為這是人類本性的一部分。無論我們難過還是開心；我們是否遇到困難；我們一切順利與否；甚至在我們人生最糟或最好的情況，這樣的態度及需求都會一直存在我們的內心。

　　因此，閱讀本書不是面對一個抽象哲學的問題，反而是讓我們每個人發覺自己的需要。雖然，我們通常不會意識到，而且生活也過得很迷惑，但那些問題與需求都一直存在我們心中，而我們也會想盡辦法找答案或滿足這些需求。

　　事實上，人只要活著，就會提出找尋意義的問題，因為這是人類意識的基礎。人不僅提出問題，也會藉著肯定「終極」的現實而提供答案。因為就算一個人只活五分鐘，他也會藉此肯定有「某物」存在，而這五分鐘也將成為有意義的。

　　這是理性的結構性機制，不可避免的內涵。正如眼睛睜開，就會看見形狀和顏色；同樣，理性只要一運作，就會肯定有一個「終極」，一個懷抱萬物的終極現實，一個終極的終向，終極的意義。

　　最後，我想祝福所有讀這本書的人，希望本書能為每個人帶來幫助，同時也切記朱撒尼神父在這開啟自我探索的旅程中所提到的必要關鍵：「要時時刻刻、真真實實地作宗教人，唯一的條件就是紮紮實實地活在現實當中。導向現實之終極意義的旅程，它的公式是沒有成見地活在現實裡，亦即不忽略什麼，也不遺忘什麼。」接著我們能進一步發現：「回應萬事萬物的我，並不像底片般捕捉畫面。我所見之物不但讓我產生印象，還推動我，令我投身找尋另一物，此物超越我們此刻所見的外觀。萬事萬物緊抓我們的意識，使我們感知另一物的存在。我們並不是無動於衷地面對海洋、大地、天空以及活動在其中的一切。事實上，我正被所見的一切鼓勵著、推動著、感動著，而這內在動力讓我開始尋找『他者』。」

作者序　◎朱撒尼L. G.

　　這部三卷本的教程（PerCorso）的目的就在於對真理的肯定，並指出基督宗教的問題是如何出現的，而且也要從歷史的角度加以澄清。各章節的論述並不在於要徹底處理所有的問題，而是要指出應走的道路，即理性之路。事實上，天主在時空中將自己啟示出來的同時，也回應了人性的需求。

　　今天，我們經常聽人說，理性與信仰無關。那麼何為信仰？何為理性？

　　現代人的思維將人的理性貶為一切範疇的總和，然後一切現實事物都要被強行放進這些範疇內加以衡量。於是不符合這些範疇的事物，都被定義為非理性的事物。而實際上，理性就像一隻睜開的眼睛，在注視著現實的事物；飢渴般地從現實事物中汲取營養，觀察著它們之間的關聯及各自的內涵，在它們之間穿梭，並對各種事物觀察入微，然後將一切都保存在記憶中，以囊括萬物。人以理性應對萬物。理性就是人之所以為人的要素之一。

　　因此，我們應該對理性懷有激情，這種激情，就是我們要進行討論的基本引線。正因如此，這三卷本中的第一卷—《人的宗教性》—就以三種前提為方法而展開，幫助我們理解人的意識按照其本性而展開推理的方法。