我們所謂的美好生活，都是企圖掌控自己想要的經驗、追求自己所安適的狀態，而把當下這一刻給謀殺了。
然而，真正的美好生活，只來自於對不安能泰然處之，對變動能自在順應。
在不安中重新找回幸福！
當代最受愛戴的靈性女導師 傑尊瑪．丹津．葩默，說出每個人充滿迷惑、困擾的心，引導我們擁抱真實、深切、持久的安樂。
世界上大部分的人都相信，只要擁有我們渴望的事物，我們就會心滿意足。這使我們深信，擁有自己的財物，擁有所愛的人，擁有事業及在這個世界上的地位，將會為自己帶來安全感，甚至擁有喜悅。然而，試圖緊抓不放，就能獲得真正的快樂嗎？在恆常和穩定中，就能尋求安全和保障嗎？
兩千五百年前，擁有大量的財富、僕役、妾婦、絲綢、黃金和珠寶，以及一個王子可能想要擁有的一切事物的佛陀。從表面上來看，他擁有一切，那麼，他為何要離開家園，去尋找令他感到不滿足的原因？因為他體驗到，生命不總是它所顯現的樣子，而我們的心卻以為，滿足自己的欲望即是通往快樂之道；但事實上，超越欲望和執著的心、全然開放接受自己的處境，才能真正地通往快樂之道。
轉化自己的心不是指前往佛法中心、坐禪或舉行儀軌等這類的事情，而是去培養真正開放的心。當代最受愛戴的靈性女導師──傑尊瑪．丹津．葩默，將她四十多年來如何在生活中實際運用看似平常而普通的佛法觀念，如無常、因果業報、出離、菩提心和虔敬心等主題，以及透過她自己深刻的個人洞見及其所體驗的精彩故事，撫慰現代人內在徬徨、騷動不安的心，激勵我們深入骨子裡地去了解修持佛法的必要性，引導我們趨入心靈深處，貼近生命原來的面貌。
作者簡介
傑尊瑪．丹津．葩默（Jetsunma Tenzin Palmo）
一位在喜馬拉雅山洞穴中閉關苦修十二年的現代瑜伽女，她是西方世界中最資深且聞名全球的藏傳佛教比丘尼。在女性被隔絕於寺院組織之外的年代，她傳奇般的洞穴閉關、清修生活，啟發了出家眾和在家眾，成為世界各地靈修女性的模範。
一九四三年出生、成長於倫敦的傑尊瑪．丹津．葩默，在青少年時期即成為佛教徒。二十歲那年，她旅行至印度，成為第一位受戒為佛教比丘尼的西方人士。國際暢銷書《雪洞──丹津．葩默悟道歷程》（Cave in the Snow）記錄她隱居在偏遠洞穴的十二年歲月。她極為關心佛教尼眾身處的困境，在印度創建道久迦措尼寺（Dongyu Gatsal Ling Nunnery），為來自西藏和喜瑪拉雅邊境地區的年輕女性提供一個環境，讓她們可以按照藏傳佛教竹巴噶舉傳承的方式，一起研習和修行。
二00八年，竹巴噶舉（Drukpa Kagyu）傳承的持有者、第十二世竹巴法王賜予她「傑尊瑪」（Jetsunma）這個尊貴的頭銜，意思是「在戒律和瑜伽密行有成就的女性導師」。
相關網頁：www.tenzinpalmo.com
譯者簡介
項慧齡
國立政治大學新聞系學士，譯有《你可以更慈悲》、《如是》、《白蓮花》、《穿越六道輪迴之旅》、《空性》、《死亡的藝術》等書。目前定居西雅圖。
前言/嘉旺．竹巴法王（H. H. the Gyalwang Drukpa）
序言
第一章 在無常中安頓你的心
我真正深刻地洞悉這個事實──真正的安全與保障不在於執取它們，而是在那個不安全之內感到安全。
第二章 誰播下「業」的種子？
「業」隨著我們走向新的方向，它時時刻刻都在流動變化，取決於我們如何面對當下。我們可以往上或往下，那都是我們的選擇。
第三章 我要如何才能快樂？
我們過生活的方式，會令人感到不滿足，有某種內在的欠缺和空虛，某種無法用人和事物來填補的內在無意義感。是什麼造成這種內在的不安……
第四章 世間八法的浪潮
上下起伏是波浪的本質。但是，如果你執著「往上」的想法，你當然也必須接受自己將會「向下」的事實。
第五章 究竟的出離
我們不期待從外在去獲取某件事物，出離真正只是「放下」的問題。我們只是敞開心胸去接受自己已擁有的事物。
第六章 六種修行的特質
「六度」之道是一條完整的道路，因為它包含了平衡的修行生活所需要的特質。這種修行生活不僅透過禪定和智慧而導向於內，也透過布施、無害、增長安忍等而導向於外。
第七章 一條「修心」的道路
珍愛他人勝過自己，這需要極大的自信和無畏。《入菩薩行》和「修心八頌」擊中我們的驕慢和「自我珍愛」的死結，而這個死結似乎位於我們生命的中心。
第八章 信心與虔敬心
我們每走一步，就必須知道自己正把腳放在哪裡。我們必須了解它的意義，必須提出質疑，必須真正地探究，並運用自己的聰明才智。
第九章 擁有一顆善良的心
心是無限廣大的，它並非由「我」和「我的」所構成，它是把我們和一切眾生彼此連結在一起的事物，它是我們的真實自性。
致謝詞
道久迦措林尼寺計畫
前言
文/嘉旺．竹巴法王
傑尊瑪．丹津．葩默是一位具有成就的修行者和導師，她能夠透過教法和個人的風采來觸動人心。雖然《活在微笑中》（Into the Heart of Life）這本書只是她許多年來所傳授教法極小部分的集結，但是它包含了如何實際運用佛法的基本原則。
有時，佛教哲理是錯綜複雜、難以理解的，尤其在沒有清晰理解的情況下，更難以把它應用在日常生活之中。例如，她解釋「無常」：「無常不只具有哲學上的重要性，它是非常個人的。直到我們接受，並且從骨子裡深刻地了解事物無時不在改變，甚至連一剎那都不會停止，唯有在此時，我們才能放下。」傑尊瑪以簡單的語言，使每個人了解無常和出離。
在所有不同的章節裡，她都運用實際的例子和個人的經驗，說明佛法的實用性，以及以真正的了解去修持佛法的必要性。對於她能夠以簡單的文字來表達複雜的哲學理論，我真的感到驚奇。這種能力是許多人無法匹敵的，包括我自己在內。
對於真正想要獲得安樂的初學者，以及對那些需要被提醒通往安樂之道的進階修行者而言，這是一本結構精良的書。
我想要祝賀傑尊瑪能夠分享她在日常生活中對佛法的了解。我肯定本書將利益眾人，它適合每個需要和想要了知通往真正安樂之道的人。
序言
一九九0年代中期，在我長期停留義大利、即將返回印度之際，我位於札西炯（Tashi Jong）的寺院裡居於高位的喇嘛們，要求我創辦一座尼寺。我詢問法王達賴喇嘛對此有何想法，法王相當樂觀地建議，在我返回閉關之前，給它兩年的時間。因此，我決定接下這項任務。當我在二○一○年撰寫本文時，尼寺的建物雖然尚未竣工，但是尼眾的人數已經超過七十位。
最初，我很難知道要如何引起人們的關注和興趣，來為創辦一座尼寺而募款。我並非轉世的仁波切，甚至不是西藏人。此外，在一個父權制的傳統之內，我身為女性。由於我無法給予大眾灌頂或加持，我到底能提供什麼有用的東西呢？於是我開始發表佛法演說，分享修行的經驗，聽眾主要是由有家庭、工作和固定社交生活的人們所構成，這與過往佛法主要傳授的對象是僧眾大相逕庭。
在遊走於世界各地時，我的關注一直都是：在日常生活當中，佛法要如何幫助人們？要如何運用佛法來照亮人生，來賦予我們存在的意義？就我個人而言，世界沒有比現在更需要佛陀的教法，以克服我們從久遠以來的友伴──貪、瞋、痴三毒。
本書是由過去數年來，我在東、西方國家發表的一些演說所構成。這些聚合在一起的聽眾都有共同的挑戰──在他們居住的社會裡，為自己的人生創造充滿意義的事物。這不是一本關於密傳修行或高深禪修法門的書籍，它的內容所處理的是一般修行者所關注的事情，即如何將佛法教導轉化成持續不斷的生活經驗。
佛法的一個重要面向在於，以一個極為積極正面的方式，轉化我們一般的心和態度，這不只會為自己帶來利益，也會為所有曾經與我們接觸的人帶來利益。我們現在面對的基本問題在於，我們如何把一個充滿惡念和貪、瞋、焦慮、嫉妒等煩惱的心，轉變成一個寂靜且令每個人（包括我們在內）樂於共處的友善之心。本書以一種簡明的方式，提出一些指標，幫助一般修行者善用佛法，過著更有意義的生活。
心是我們常時的友伴，甚至在夢中都無法逃離。我們的心是充滿不息的念頭、記憶、意見、希望和恐懼之流，因此，為我們的旅程培養一個相稱的旅伴是很有意義的。
【譯注】[1] 札西炯（Tashi Jong）位於東北印度喜馬拉雅山脈山麓。
