當今在西方弘法的藏傳佛教上師中，吉噶．康楚仁波切是非常珍貴而重要的一位老師。他出生於印度，具有完整的佛法傳承和訓練；他成年後移居美國，經年在歐美各地帶領弟子閉關修行，對現代人的心靈處境有深刻了解，因而發展出一套非常符合現代人禪修及閉關的方式。他從小就喜愛藝術，七年前學習現代抽象畫繪法之後，便經常在禪定後作畫，讓心自由地表達自己。他平時開示不穿法衣，言語簡單優美，新鮮幽默，卻具有震撼人心的力量。
多年來，康楚仁波切利用星期天的早上，透過視訊科技，為親近的弟子們開示，包括佩瑪．丘卓、馬修．李卡德都是他的學生。《當生命陷落時》作者佩瑪．丘卓說：「我第一次聽到康楚仁波切開示，是在2000年的春天。我心中長久以來，未曾甦醒的某樣東西突然醒過來。那種震撼感，是從我第一位上師創巴仁波切1987年圓寂後，我就再也沒有經歷過。」
《隨在你：放心的智慧》就是這些開示內容的精華。康楚仁波切希望這本書可以幫助更多人在生活中展開修行。通常當我們照鏡子時，我們希望看到一個很特殊的人，而非一個充滿困惑的凡夫俗子。我們希望看到一個快樂的人，但往往只看見一個苦苦掙扎的人。我們想像自己是慈悲的，但卻看到了自私。我們渴望自己是優雅的，但我們的傲慢卻讓自己變得粗糙。我們想見到一個強壯不屈的人，卻只看到一個隨著生老病死而日漸脆弱疲倦的人。
願望和實際之間的衝突，為我們的心靈帶來了巨大的痛苦。放下自我重要感，穿越幻象，以看到真正的自己，這需要很大的勇氣，而這正是修行者的道路。
所有的修行，都要從自我省思開始。我們的心好像一部電影，外在世界的林林總總和紛飛的念頭情緒，都是投射於其上的幻影。包括輪迴及涅盤也是戲的一部份。如果我們可以像看電影般地看待自己的生命，就可以放鬆心情，欣賞演出，並看穿現象的流動本質，讓妄念之心自然來去。《隨在你》以簡單易讀的文字，將修行道路上的要點逐一點明。索甲仁波切說：「康楚仁波切寫了一本既實用又無法忘懷的書，用極清晰的方式向我們述說迷惑、不確定感、恐懼，也向我們述說勇氣、決心、喜悅、理性和自由。這是一本我極力推薦的書。」
作者簡介
吉噶．康楚仁波切（Dzigar Kongtrul Rinpoche）
1964年出生於印度北部，是藏傳佛教寧瑪巴偉大伏藏者秋居林巴的么子，九歲時被認證為是蔣貢康慈羅佐塔耶活佛轉世，並接受藏傳佛教完整而嚴格的訓練。他主要的學習是寧瑪巴教義，並獲得法王頂果欽哲仁波切親自傳授龍欽心髓。仁波切於1989年與家人赴美定居，1990年起在科羅拉多州的那洛巴學院擔任五年佛教哲學系教授。之後仁波切搬到科羅拉多州西部山上，成立龍欽吉美禪定林禪修中心。目前仁波切大部份時間都在這所禪修中心帶領弟子閉關修行，部分時間就在世界各地弘法，並繼續自己的修練。
譯者簡介
丁乃竺
表演工作坊行政總監。曾擔任藏傳佛法大師的翻譯，包括索甲仁波切、東杜仁波切，亦曾為達賴喇嘛在美演講之引言人，譯作有《無盡的療癒》、《大圓滿》、《修行的第一堂課》等。
對快樂的渴求是普世的；而在生命中尋求快樂及意義之外，我們大多數的人都想成為一個好而高尚的人。渴望好、快樂以及高尚不僅只是合理，同時也是一個高尚的慾望。諷刺的是，大部分時間我們都在掙扎著，希望能夠達成這個欲求。對於想要如何做，我們有自己的看法；但我們總是發現，自己碰撞到自己的懷疑、恐懼及不安全感。
在心靈的道上，我們談到覺醒；但是當我們照鏡子時，我們又如何調解覺醒與鏡中所見？倘若我們努力覺醒是透過不顧自己的迷惑，我們的禪定就依然與自己即刻的經驗絕緣。然而，當我們只專注於自己的慣性傾向，我們就深陷於自我沉溺及痛苦中。
要將我們對覺醒的觀念與自己的迷惑作調解，這一份掙扎正是修行之道的起點。這表達出我們對解脫及快樂的深刻渴望，本身也指出心意的偉大潛能，而這正是我們所有人都俱足的。但同時，我們俱足偉大潛能的事實，並不意謂著我們全然的高貴，或者從開始就覺醒。我們也許有迷惑，但是與其逃避或是與自己的迷惑對抗，我們可以善用它。要學會讓我們的偉大潛能，和自己的神經質兩者並存是需要某些成熟度。透過自我省思的練習，我們可以建立這種成熟度。
在我們的經驗中所生起的一切，我們不帶任何分別判斷，誠實的看著，這就是自我省思的精神及練習。習慣上這很難做到，我們的慣性就是，逃避不愉快的經驗，追逐快樂的經驗。修行自我省思，並不要求我們在自己的經驗之外去體驗，這正是自我省思這個修行獨有的美及善。沒有偏見的注視，可以把心的偉大潛能與我們的迷惑，這兩者帶入我們本有的智力中。這樣做，可以改變我們一直以來與自心的掙扎，將此掙扎轉化為覺醒之道的基礎。
自我省思的修行，是貫穿所有佛法修行的傳統及傳承。將生命力注入法教，可以保護我們的修行不走樣，同時也讓修行成為活生生的經驗。
