香港著名密宗上師卓格多傑，把他在報刊連載有關指導密法修證的文章，結集和增補成《大圓滿：佛陀的終極理念》。刊登這篇專稿時，轟動一時，因為在中港臺有份量論述大圓滿教理和修證技巧的人不多，或者文字表達也令人費解。此外卓格多傑上師在傳承和修證的成就充滿傳奇，一個普通的香港喇嘛，竟獲得康藏萬人景仰的大活佛—珠巴仁波且垂青，將一向不傳給漢人的大圓滿心髓全部傳承給他，在非議、驚訝、嫉妒中登上一般人連額頭也碰不到的法座，穿起僧袍，為信眾祈福摸頂，從他智慧的眼神流露出無限的慈愛，從他強壯的臂膊透出弘法者火熱的堅毅。他是天生弘揚佛法者。
甫翻開目錄，就欣賞作者遣詞用字的精煉，證悟的深邃。看畢全書，深深佩服作者深厚廣博的學識，全書滿溢著東方文化敦厚、土地的氣息，橫跨著西方精確、細緻、雄辯、縝密的思想架構。我不是被作者深刻的哲理折服，卻沉澱在落葉季節時古老大學講堂聽課的那份情懷。
要透析大圓滿心髓的理念並不容易，一則它是藏地舶來品，雖然五○年代西歐——尤其是義大利的大學都開設有這門學課，但漢地研究的資料委實鳳毛麟角，只有根造喇嘛和郭元興幾篇零散資料，談不上將藏傳佛教心髓派消融，遑言形成系統了。英文參考資料總有格格不入之感，表達不到東方心靈那份純粹、圓融。依循作者的思路，密乘大圓滿不單在「宗」門上直指人心的終極目標，同時在「教」下有很多漢地、西歐尚未有的經典，例如《四部心髓》、《大寶伏藏》、《七寶藏論》等。最重要的就是神聖語言的口訣，傳統上都不准記錄，只能口傳。所以作者前後花六年時間，多次遠赴甘孜、色達、拉薩甚至倫敦和專家們交流、搜集資料；又在成都、康定、蘭州，設立藏漢翻譯中心，專門翻譯大圓滿心髓經典，他創作態度的嚴謹，務以第一手資料寫作，是極不容易。
文資料堆砌成篇，全書很少引用經論，讀起來沒有冗贅概念術語為媒介，好像坐在沙發與作者閒話般，真摯而平易近人。
《大圓滿：佛陀的終極理念》大致可分兩部份，前部份把心髓派幾個重要術語：密續、金剛、壇城、九乘、閉關、虹霓身和大圓滿的根據「內心本質的覺醒」闡述內涵或修持意義；接著後部份把自我解脫的「基礎」、「道路」、和「果位」完整地披露出來。最後以大圓滿心髓蓮華生大師空行心髓的具體修持作結，其中有不少珠巴活佛親傳的口訣，不獨漢地未有，就算藏地一般小活佛（這裡指小寺院的活佛）也未曾聽聞。
常聽到佛教經典語言深奧，與時代脫節，人心疏離，我讀這本書卻覺得作者刻意用對話形式，重歸佛陀在阿含經中那種直接、簡單、真誠的情懷。「恆隨佛處常安樂」，讀完這本書我相信大家都有同感吧！
由於卓格多傑早年已熟讀漢地圓教經論，並接受嚴格的學術訓練，這對他在重整大圓滿教法，既有著重層面架構的組合，亦有從證悟立場解放知識的局限，卓格多傑亦在這種組合、解放的過程中，預留了求證和思考的空間給讀者，我相信作者的美意，讀者皆能隨宜獲益吧！
