禪是對自己好一點

前言：和強硬相反
導論：擁有全部

• 一、身念住
  身心一如
  能量與自我
  剝削與放縱之間
  痛苦的配方
  犒賞
  累而感覺很好
  化解問題
  在當下，在身體
  其他人
  無常
• 二、身分
  你是誰
  縮減身分的領域到無
  不滿的必然性
  誰知道？
  追求心的生活
  習慣的聚合
  老朋友
  八十輛勞斯萊斯的寓言
  這裡
  老師看見什麼
  自皈依
• 三、在蒲團上
  我們修什麼
  認出自我中心
  安住於覺性中的注意力
  親自去查明
  中心點
  隨順
  什麼使我們不修行
  在清晨六點打坐的人
  蒲團上的空間
  不反應的習慣
  呼吸裡的庇護
• 四、心智的運作
  喜悅來自何處，又存在哪裡
  創造痛苦
  神祕故事
  觀察執迷
  打結的絲巾
  碰壁的自我
  無我
  濃霧
• 五、生命的期望
  希望帶來的問題
  超越舒適
  無悔
  學習的機會
  無分別的根本意涵
  出離共有的假象
• 六、運用修行
  對痛苦說不
  是這樣嗎？
  注意掉舉
  決定
  確定性
  內心戲
  建立信心
  安心
  抬頭
  像小孩一樣
  面對困難
• 七、常遭忽略卻極重要的第三聖諦
  沈船上的靜心
  不要褻瀆上帝
  打開與關閉
  待在原地不動
  瞥見覺性
  開悟
  工作
  不介意注意
  悖理
• 八、矛盾的心
  強硬的禪
  一體性
  接受一切
  天堂與地獄
  在大災難中現前
  什麼會支撐我們？
  釋放內心
  喜悅的娛樂
  一起靜默
  色與空
  業
  沒有答案，沒有公式，沒有魔杖
  放手進入愉悅
  一樣
  見到善

　　就我的了解，習禪並沒有阻止我們去做什麼、擁有什麼，或成為什麼。我不將禪修視為限制我們生活的一套規則，那其實是我執的伎倆。

　　我執（或自我；不要和心理學的專門術語混淆）是指自我誤認為自己和其他一切事物有別。自我依賴規則與信念，我們從一出生就接受了制約，起初來自父母，然後來自社會，為的就是保護自己。由於我執是建立在分別之上，對於禪修裡「萬法一如」的體會，便如芒刺在背。「自我」把它的規則與信念投射到禪修上，於是我們發現自己會害怕用功靜坐、止觀，以及學習去用心生活等等，擔心如此一來，我們就無法坐在沙發上喝咖啡與翻閱雜誌，無法隨興和朋友一起出遊，無法盡情享受生活。

　　但是，在禪修裡，根本沒有那些顧忌。

　　當我們用心去生活時，唯一會失去的，只是苦。這並不是說苦從此不存在，在我們的心裡，在我們靜坐時生起的開闊心量裡，有很多空間可以容納我們所有的經驗，包括苦在內。但是，那個微細的、分別的、受苦的、充滿我執的自我，就是我們自己，對此我們已經不再有任何困惑了。

　　例如，我們可能會對某些事感到很焦急，但我們不必相信那是真的。這並不是說那個焦急不存在，而是它發生於一個更大的實相裡，就像在舞台上演出的戲劇一樣。我們可能在看戲，並感覺到它影響我們的情緒、思想與身體感受，但我們從來都不會忘記，它會在某一時點結束，然後我們便起身走出戲院。同樣地，我們也看得出來，焦急是很有說服力的假象。我們知道，先前那個焦急會完全接管我們，並且在某段時間裡，我們會徹底認同那個觀點，換言之，那個焦急構成我們的整個實相。但是，當我們直心深入禪修時，它們就會被拋在腦後，因為我們開始看穿假象。

　　慈悲心才是我們的本來面目，唯有在我們不再認同自己的制約觀念時，慈悲心就會現起。慈悲心先於一切存在，在一切都消失之後，它還會繼續存在；慈悲心存在於一切之間。每一次，我們內在制約的聲音出現缺口時，我們就輕輕滑進慈悲心裡；每一次，我們停下來，轉向內在，從散亂心和苦受轉向，發現對自己的慈悲時，它就在那裡。讓那個轉向一次又一次發生，逐漸培養出建立於經驗上的信心，那不是空中樓閣或阿Ｑ式的精神，而是源自生活經驗的深刻覺知，知道所發生的一切都是開悟與滅苦的增上緣。

　　只要轉身回顧過去，我們每個人便可以立即擁有那個信心。世間充滿各式各樣可怕的事，而我們終究會渡過，轉而生起更大的清明、慈悲、領悟與愛。每一次都是如此痛苦，幾乎無法忍受，我們認為自己活不下去了，然後，蹭的一聲，我們跳出了苦，並且變得更堅強。在生命中的這個時刻，我們可以認出那個過程，並接受那是必然的道路：經歷困難，是通過它的唯一方式。無論我們遇到的下一個苦有多可怕，我們都可以有信心，相信面對它、質疑它與處理它的過程，都是幫助我們繼續前進的資糧。

　　禪修並不要求我們放棄任何東西。在我自己的生命中，我已經「放下」許多，但我從來不曾放棄任何東西。當我貪著某個事物，卻又想要更多的時候，我知道該是放下的時候。事實上，這個修行給了我曾經想要的一切。