人間思想 冬季號/2016第14期

【戰後左翼口述計畫系列──以陳映真為線索】
001在六、七○年代急流中勇退的飄浪哲學家：陳鼓應訪談
陳光興、林麗雲　主訪｜郭佳、林麗雲　整理
002舟山路上的哲學家：側記陳鼓應
林麗雲
【當代史】
003保釣運動與台大哲學系事件
陳鼓應　記錄、口述
【板垣雄三專號（續）】
004編案
編輯部
005近代亞洲與日本
板垣雄三　著｜張婧　譯
006反恐戰爭與核事故
板垣雄三　著｜王晶　譯
007從人性的角度思考現代性
板垣雄三　著｜張婧　譯
008從三個視點重新思考「安保法制」討論的立足點
板垣雄三　著｜王晶　譯
009世界瓜分與殖民地統治
板垣雄三　著｜譚仁岸　譯
【視覺筆記：探訪移工受刑人：囹圄與原鄉】
010編案
編輯部
011墜落的人：受刑移工紀錄
莊舒晴
012相遇
林文蔚
013影像選輯
圖14張
【在亞洲思考】
014回到萬隆／第三世界國際主義的路上：「一帶一路」民間版二十年階段性報告
陳光興
015韓國的民族文學論及其所把握的「現實」再探索：以白樂晴先生的論述為中心
周展安
【異議】
016母老鼠與豬大腸：《賽柏格之戀》的瘋狂敘事與再現政治
宋玉雯
【讀書：《我的詩篇》：觀看與異議】
017「去政治化」與日常生活的陣地戰：從《我的詩篇》預映式談起
高明
018《我的詩篇》：表演與失敗
蔡博
【家庭作業】
019爺爺講的村子的歷史
宋霞
【現場】
020回到生活本身
朱善杰
021莆田仙游紀行
莫艾
022作者／譯者簡介
023《人間思想》稿約
024《人間思想》書訊

編輯部
板垣雄三「將思想的根紮在日本，但同時他嘗試汲取並化作方法的思想資源卻在亞洲乃至世界史整體。他思想的珍貴之處在於，將『世界史』作為自己思考的對照，也正是因為這一點，他會成為一位特別的思想家。他所討論的直接對象無論是日本或是中東，都是以與整體世界的關係為前提展開的，可以說因此而具有了普遍性」。 本刊於2016年夏季號「板垣雄三專號」中刊登板垣雄三所著〈民族與民主主義〉與〈諸文明的聯網：再激活「塔希德」（多元普遍論）的可行性及影響〉兩篇文章，以及日本左翼思想者池上善彥為專號所作的〈編案：為閱讀板垣雄三而作〉，試圖從n地域論、身分複合到多元普遍性－歷史共時性入手，建立進一步閱讀板垣雄三的基礎。
本期「板垣雄三專號（續）」依池上善彥引介的脈絡，接續刊登板垣雄三的五篇文章。在世界史與地域史結合的脈絡下，〈近代亞洲與日本〉將第二次世界大戰戰敗後日本社會的發展放在與亞洲各個社會更為深入的結構性連結中進行檢驗；〈反恐戰爭與核事故〉、〈從三個視點重新思考「安保法制」討論的立足點〉則在「關聯的世界」中、在與「伊斯蘭網絡」、「反恐戰爭體制」、「福島核事故」等共振的世界脈絡中實作東北亞研究。在現代與現代性的脈絡下，作為2015年亞際書院年度講座的〈從人性角度思考Modernity〉展開從文明論角度、在廣闊的視域下的世界史理解，叩問著我們世界史觀的立足點──何為現代，如何超越現代。〈世界瓜分與殖民統治〉則以「世界瓜分史」與民族抵抗為座標，透過將歐洲國際政治體系和為其提供思想支撐的框架本身進行徹底相對化、對象化，剖析帝國主義的世界瓜分體制及瓜分／分割邏輯。

【戰後左翼口述計畫系列──以陳映真為線索】
001在六、七○年代急流中勇退的飄浪哲學家：陳鼓應訪談
陳光興、林麗雲　主訪｜郭佳、林麗雲　整理
002舟山路上的哲學家：側記陳鼓應
林麗雲
【當代史】
003保釣運動與台大哲學系事件
陳鼓應　記錄、口述
【板垣雄三專號（續）】
004編案
編輯部
005近代亞洲與日本
板垣雄三　著｜張婧　譯
006反恐戰爭與核事故
板垣雄三　著｜王晶　譯
007從人性的角度思考現代性
板垣雄三　著｜張婧　譯
008從三個視點重新思考「安保法制」討論的立足點
板垣雄三　著｜王晶　譯
009世界瓜分與殖民地統治
板垣雄三　著｜譚仁岸　譯
【視覺筆記：探訪移工受刑人：囹圄與原鄉】
010編案
編輯部
011墜落的人：受刑移工紀錄
莊舒晴
012相遇
林文蔚
013影像選輯
圖14張
【在亞洲思考】
014回到萬隆／第三世界國際主義的路上：「一帶一路」民間版二十年階段性報告
陳光興
015韓國的民族文學論及其所把握的「現實」再探索：以白樂晴先生的論述為中心
周展安
【異議】
016母老鼠與豬大腸：《賽柏格之戀》的瘋狂敘事與再現政治
宋玉雯
【讀書：《我的詩篇》：觀看與異議】
017「去政治化」與日常生活的陣地戰：從《我的詩篇》預映式談起
高明
018《我的詩篇》：表演與失敗
蔡博
【家庭作業】
019爺爺講的村子的歷史
宋霞
【現場】
020回到生活本身
朱善杰
021莆田仙游紀行
莫艾
022作者／譯者簡介
023《人間思想》稿約
024《人間思想》書訊

　　本刊自我定位為中文的國際刊物，在深耕在地的同時，把自身更緊密地鑲嵌在亞洲與第三世界的內在。我們要重新聯繫上並挖掘出區域中具有批判性的思想資源、開出更廣闊的人間視野、對這個危機滿布的世界提出更貼近歷史的解釋，並尋找介入現實與開創歷史的新契機。