哲學、科學、神學諸意識形態

形而上學與虛無主義，仍在兩極搖擺中，20世紀60年代語言哲學轉向及其后現代思潮似乎給形而上學判了「死刑」，然而如今不到四分之一世紀時間，形而上學「復活」的勢頭比預想的要快得多。如何面對西方哲學的這種搖擺現象？

我們是否只能有跟隨搖擺的命？此其一。其二，中西文化之爭的「螳螂捕蟬」，今有明顯的科學技術之「黃雀在后」。如果科學設定了人類的命運不過就在坍縮的「黑洞」之前，甚至有比「黑洞」來得更早的「人是機器」智能時代，那麼世界的諸文化沖突能夠轉變為智慧文化對科學政治的糾正與救治？

其三，加上我們在第五輯剛剛展開的「中國人問題與猶太人問題」探討，此輯仍將繼續深入特殊文化種性之比較，並注意到「原生文化」如埃及、西亞、印度、中國，多屬「無形神」系，而「次生文化」的「兩希精神」則轉變為「形而上學一元論」或「一神論」這究竟是「進步」，還是蛻化為「帝國意識形態」，從而使「啟蒙」一開始就蒙上了「殖民」的陰影？

萌萌學術工作室，2001年11月，萌萌接替海南大學「外國哲學重點學科」學科帶頭人，決定把「外國哲學學科點」對外實體化為「社會倫理思想研究所」，同時創辦了《啟示與理性》學術輯刊。

2006年8月12日萌萌去世后，在海南大學社會科學研究中心的支持下，「外國哲學學科點」建立了「萌萌學術工作室」，作為海南大學應有的一種學術精神形式傳承下來，並已事實性地體現於外國哲學學科點暨社會倫理思想研究所的教學、科研及對外交流活動中，《啟示與理性》的繼續正是萌萌精神的體現。