散步是自由自在、無拘無束的行動,它的弱點是沒有計劃,沒有系統。看重邏輯統一性的人會輕視它,討厭它,但是西方建立邏輯學的大師亞里士多德的學派卻喚做“散步學派”,可見散步和邏輯並不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學家——莊子,他好像整天是在山野里散步,觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚,又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人︰駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人,很像意大利文藝復興時大天才達‧芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些
“戲畫”,現在竟成為“畫院的奇葩”。莊子文章里所寫的那些奇特人物大概就是後來唐、宋畫家畫羅漢時心目中的範本。
方東美(1899-1977),名殉,字德懷,後改字東美。安徽桐城人。著名學者。主要著作有︰《中國人生哲學概要》、《科學哲學與人生》、《原始儒家道家哲學》、《中國人生哲學》、《生生之德》、《新儒家哲學十八講》、《哲學三慧》、《堅白精合詩集》等。
方東美先生的家學傳統、思想要旨以及人格操守皆從儒家,而其生活的陶冶與自由之精神游于道家藝術之境,對華嚴哲學圓融廣大之領悟又透出對蒼生宇宙的無限同情,他的哲學是將生命、宇宙和美感圓融相契的廣大和諧的全體。方先生嘗被稱作“詩哲”,他的詩作確為“大雅不作”,此其一;他的哲學論文和講義文字奇美奔放,引人回味,此其二;他用詩人的情懷去看人生,用詩的意境去解釋世界,此其三。這本美學集子匯編了方先生最重要的哲學及美學著作,以期讀者既可承一代碩儒之閎博哲思,又得感其錚錚君子的胸襟氣象。
目錄
美學的散步(代總序)
中國文化中之藝術精神(代序)
第一編 哲學三慧
哲學思想緣何而起
哲學三慧
中西哲學之根本差異
從比較哲學曠觀中國文化里的人與自然
第二編 廣大和諧
中國人的智慧
宇宙論的精義
中國形上學中之宇宙與個人
廣大和諧的生命精神
第三編 生命情調
生命情調與美感
生命悲劇之二重奏
文學心理學與科學心理學之異趣
詩與生命
第四編 民族美質
中國藝術的理想
價值與生命
老子論“道體”
華嚴宗的宗教精神
從新儒家哲學贊嘆我民族之美質感
編者後記
中國文化中之藝術精神(代序)
第一編 哲學三慧
哲學思想緣何而起
哲學三慧
中西哲學之根本差異
從比較哲學曠觀中國文化里的人與自然
第二編 廣大和諧
中國人的智慧
宇宙論的精義
中國形上學中之宇宙與個人
廣大和諧的生命精神
第三編 生命情調
生命情調與美感
生命悲劇之二重奏
文學心理學與科學心理學之異趣
詩與生命
第四編 民族美質
中國藝術的理想
價值與生命
老子論“道體”
華嚴宗的宗教精神
從新儒家哲學贊嘆我民族之美質感
編者後記
序
我們將中國文化與西洋近代文化相比,便可以看出西洋近代文化中科學精神滲透到文化之各方面,而在中國文化中則藝術精神彌漫于中國文化之各方面。
西洋的哲學方法重思辨,重分析。中國的哲學方法重體驗,重妙悟。藝術的胸襟是移情于對象與之冥合無間,忘我于物,即物即我的胸襟。藝術的意境之構成恆在一瞬,靈感之來稍縱即逝,文章天成,妙手偶得。中國哲學方法上之體驗在對此宇宙人生靜觀默識,意念與大化同流,于山峙川流鳥啼花笑巾見宇宙生生不已之機,見我心與天地精神之往來。這正是藝術胸襟之極致。中國哲人之妙悟哲學上至高之原理,常由涵養功深、真積力久,而一旦豁然貫通,不得推證,不容分析,當下即是,轉念即非。這正如藝術意境之構成,靈感之下臨干一瞬。
藝術是以物質界的形色聲音象征吾人內心之精神境界,藝術作品也就是吾人內心精神境界之客觀化,——吾人內心精神境界在物質界投下之影子。所以藝術創作即是溝通內心外界,精神與物質,超形界與形界之媒介。藝術精神融攝內心外界,精神圬物質,超形界與形界之對待,而使人于外界中看見自己之內心,于物質中透視精神, j形而下中啟露形而L。而中國主要哲學儒家哲學之內容正在合內外之道,和融精神物質之差別相,于形色中見性天,即形下之器以明形⊥之道。中國的道家哲學亦以道為無所不在,而不以之為超絕,要人于螻蟻梯稗中見生天地之原理。儒道二家正同是最含藝術性的哲學學說。
中國缺乏純粹自然科學,然而中國醫學亦中國文化之一主要方面。中國之醫學不重解剖,治病不用溫度計等客觀儀器以測驗病狀,但憑切脈與望氣色似極主觀的方法,而善醫者即能透識病原,起死回生。這正本于善醫者以手切脈,即以自己生命之情移人病人生命與之冥合無間,指腕相觸,血脈同顫,遂能知道病之癥結,不待X光而如見肺肝。這正是藝術化的醫學。
中國宗教對中國人生活之重要亦不似西洋宗教對西洋人生活之重要。中國原始信天之宗教,孔子以後即在上層學術文化中失勢,而代之以祖先之宗教。但是中國聖賢雖教人尊祖祀先而于鬼神之存在卻並不加以肯定,但言祭神如神在,重在教人于祭祀之際于先人“思其居處,思其笑語,思其志意,思其所樂,思其所嗜,人室儼然必有見乎其位,周還出戶肅然必有聞乎其音聲,出戶而听,愾然必有聞乎嘆息之聲” (《禮記‧祭義》)。這全重在使子孫之精神與父母祖先之精神宛然再遇,使子孫不忘所自生,反本復始,民德歸厚。而祭祀之中重事死如事生,如聞其聲,如見其形,正是一種用藝術的想像于道德陶冶之中,使祖先之宗教成為詩的宗教。
中國文化中傳統的人格理想是聖人,聖人是各方面精神能和諧圓滿發展至極致的人,所以修養之重致中和,而中和正是藝術中所謂復雜中之統一。中和是合剛柔之相反而統一之,所以君子比德于玉,溫潤而又堅剛。人格之和諧完滿的發展恰如音樂之高下抑揚韻律天成,所以孟子比孔子為金聲玉振,而聖字亦從耳,六德仁義聖智中和之教原為司樂所掌。中國文化中之理想人格是含音樂精神與藝術精神之人格,所以中國之道德教育是要人知善之可欲,進而培養善德,充實于外,顯為啐面盎背之美。中國之最高人格理想正是化人格本身如藝術品之人格。
中國政治之最高理想是大同之世,協和萬邦,四海一家,家庭之本身即一自然藝術品, “妻子好合,如鼓瑟琴,兄弟既翕,和樂且耽”,在家庭中有無聲之樂。中國哲人欲以家庭之精神運用于政治,化國與天下中一切人之關系而成為父子兄弟的關系,這正是要使天下人好合如鼓瑟琴,令世界交響著無聲之樂,而化整個人類成為一部交響樂隊。這正是中國人的藝術精神之最廣大的應用。
當此世界淪于浩劫︰到處交響著的不是音樂而是炮彈的恐怖聲音的時候,使我們懷想著中國之偉大的政治理想,中國文化中的藝術精神,同時想到藝術精神本身之可貴,亦同時想到中國藝術家的責任之遠大,所以我們出此專號來表示我們對于藝術的尊重。
西洋的哲學方法重思辨,重分析。中國的哲學方法重體驗,重妙悟。藝術的胸襟是移情于對象與之冥合無間,忘我于物,即物即我的胸襟。藝術的意境之構成恆在一瞬,靈感之來稍縱即逝,文章天成,妙手偶得。中國哲學方法上之體驗在對此宇宙人生靜觀默識,意念與大化同流,于山峙川流鳥啼花笑巾見宇宙生生不已之機,見我心與天地精神之往來。這正是藝術胸襟之極致。中國哲人之妙悟哲學上至高之原理,常由涵養功深、真積力久,而一旦豁然貫通,不得推證,不容分析,當下即是,轉念即非。這正如藝術意境之構成,靈感之下臨干一瞬。
藝術是以物質界的形色聲音象征吾人內心之精神境界,藝術作品也就是吾人內心精神境界之客觀化,——吾人內心精神境界在物質界投下之影子。所以藝術創作即是溝通內心外界,精神與物質,超形界與形界之媒介。藝術精神融攝內心外界,精神圬物質,超形界與形界之對待,而使人于外界中看見自己之內心,于物質中透視精神, j形而下中啟露形而L。而中國主要哲學儒家哲學之內容正在合內外之道,和融精神物質之差別相,于形色中見性天,即形下之器以明形⊥之道。中國的道家哲學亦以道為無所不在,而不以之為超絕,要人于螻蟻梯稗中見生天地之原理。儒道二家正同是最含藝術性的哲學學說。
中國缺乏純粹自然科學,然而中國醫學亦中國文化之一主要方面。中國之醫學不重解剖,治病不用溫度計等客觀儀器以測驗病狀,但憑切脈與望氣色似極主觀的方法,而善醫者即能透識病原,起死回生。這正本于善醫者以手切脈,即以自己生命之情移人病人生命與之冥合無間,指腕相觸,血脈同顫,遂能知道病之癥結,不待X光而如見肺肝。這正是藝術化的醫學。
中國宗教對中國人生活之重要亦不似西洋宗教對西洋人生活之重要。中國原始信天之宗教,孔子以後即在上層學術文化中失勢,而代之以祖先之宗教。但是中國聖賢雖教人尊祖祀先而于鬼神之存在卻並不加以肯定,但言祭神如神在,重在教人于祭祀之際于先人“思其居處,思其笑語,思其志意,思其所樂,思其所嗜,人室儼然必有見乎其位,周還出戶肅然必有聞乎其音聲,出戶而听,愾然必有聞乎嘆息之聲” (《禮記‧祭義》)。這全重在使子孫之精神與父母祖先之精神宛然再遇,使子孫不忘所自生,反本復始,民德歸厚。而祭祀之中重事死如事生,如聞其聲,如見其形,正是一種用藝術的想像于道德陶冶之中,使祖先之宗教成為詩的宗教。
中國文化中傳統的人格理想是聖人,聖人是各方面精神能和諧圓滿發展至極致的人,所以修養之重致中和,而中和正是藝術中所謂復雜中之統一。中和是合剛柔之相反而統一之,所以君子比德于玉,溫潤而又堅剛。人格之和諧完滿的發展恰如音樂之高下抑揚韻律天成,所以孟子比孔子為金聲玉振,而聖字亦從耳,六德仁義聖智中和之教原為司樂所掌。中國文化中之理想人格是含音樂精神與藝術精神之人格,所以中國之道德教育是要人知善之可欲,進而培養善德,充實于外,顯為啐面盎背之美。中國之最高人格理想正是化人格本身如藝術品之人格。
中國政治之最高理想是大同之世,協和萬邦,四海一家,家庭之本身即一自然藝術品, “妻子好合,如鼓瑟琴,兄弟既翕,和樂且耽”,在家庭中有無聲之樂。中國哲人欲以家庭之精神運用于政治,化國與天下中一切人之關系而成為父子兄弟的關系,這正是要使天下人好合如鼓瑟琴,令世界交響著無聲之樂,而化整個人類成為一部交響樂隊。這正是中國人的藝術精神之最廣大的應用。
當此世界淪于浩劫︰到處交響著的不是音樂而是炮彈的恐怖聲音的時候,使我們懷想著中國之偉大的政治理想,中國文化中的藝術精神,同時想到藝術精神本身之可貴,亦同時想到中國藝術家的責任之遠大,所以我們出此專號來表示我們對于藝術的尊重。
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