碑

中譯本序︰中西文化交流史上的豐碑
原序
南面之碑
無年號
三曲遠古頌歌
論一個可疑的客人
贊一個西方貞女
光明的宗教
對一個隱士的敬意
摩尼教徒
虔誠的幻象
一萬年
行進的命令
委任狀
出發
向理性致敬
喪葬詔書
法令
北面之碑
印模
鏡子
假玉
從遠方
對那個人
忠誠的背叛
不要誤會
吸血鬼
東面之碑
五種關系
為了討她的歡心
眼中的面容
有人對我說
我的戀人有水的品性
音樂石
請求
暖昧的妹妹
短暫的碑
少女頌
欲望之碑
出于尊敬
西面之碑
蒙古人的尊酒
血書
刀尖所向
臥龍頌
野蠻人的誓言
禮貌
給太陽的命令
路邊之碑
給旅人的忠告
固體風暴
玉頌
智慧碑
黃土地
關口
淚碑
庸匠
神道碑
中央之碑
迷失日常的方向
相反
記憶之寶
致暗藏的魔鬼
釋放
地下的判官
屋檐
縱樂的君王
無形的力量和贊詞
瞬間
紫禁城
狂奔的戰車
隱藏的名稱
附錄 謝閣蘭生平和創作年表
譯後記

在20世紀初熱鬧�協匕的法國文壇上，謝閣蘭（Victor Segalen，1878—1919）的聲音顯得既微弱又遙遠。他二十九歲開始寫小說，三十一歲開始寫詩，四十一歲就離開了人世︰盡管他勤奮筆耕，著述甚豐，但生前正式出版的作品卻不多，而且大都只在文友圈中流行，加之他的大部分創作都不以法國本土為塞地，也不以法國文化為背景，所以同時代人對他的了解相當有限。然而，從20世紀60年代開始，隨著謝閣蘭的大量遺作的整理出版，隨著一些獨具慧眼的學者的深人發掘，也隨著當代美學觀念的不斷刷新、文化視野的不斷拓展，這位一度不為人識的詩人終于以他的超前的美學見解、執著的精神探索和古雅的藝術風格贏得了越來越多的文評家的贊揚，在知識界擁有越來越多的讀者。繼法國內外舉行的多次大型國際研討會之後，1988年巴黎又成立了謝閣蘭研究協會，1989年法國國家圖書館舉辦的法國歷代文學珍本展覽中，謝閹蘭的《碑》被列入當代四十種文學珍本參加了展出，至此他在法國當代文學史上的重要地位已經確立。

談論謝閣蘭的人大都離不開“中國話題”。由于國內的譯介工作尚未跟上，我國讀者也許至今仍不太熟悉他的名字，但他早已與中國結下了不解之緣。他不僅是20世紀首批來華的法國作家之一，而且是第一位真正懂中文、通汊學的西方詩人。除早期一部有關毛利人歷史的小說外，他的文學作品基本上是在中國居住期間醞釀、完成的，而且字里行間浸透了中國文化的養分。像他這樣大量而深人地研究、借鑒東方文化的西方詩人在文學史上實屬罕見。他不僅豐富了法國丈學的題材和形式，更為我們研究20世紀東西文化相互對話、相互補充、相互交融的總體趨勢提供了具有先驅意義的例證。

謝閣蘭出生在法岳西部布雷斯特城一個正統而狹隘的天主教家庭，母親擅長音樂，但非常嚴厲、專橫，這使他在受到良好藝術燻陶的同時，也形成了對一切束縛人性的宗教體制和道德規範的逆反心理。進人青年時代以後，他的世界觀和藝術觀主要受到尼采的超人哲學和蘭波的神秘主義詩學的影響，形成了他崇尚人個意志、反對人格化的上帝、追求絕對存在的“非宗教的神秘主義”的基本特征。這恰恰為他以後接受中國的人文主義思想的道家的神秘主義認識論和宇宙觀做好了準備。

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