這本小小的書,斷斷續續寫了四年。史料匱乏,年代綿邈,以現代人的眼光,去推測中古人的心態,實在是非常不易的事。影響中國古代士人心態的很重要的一個方面,是政局的變化。在古代中國,有隱逸情懷的士人不少,但真正的隱士卻不多。隱逸情懷是人生的一種調劑,而真正的隱士卻要耐得住寂寞。多數的人士,出士入仕,因之政局的變化也就與他們息息相關。家國情懷似乎是中國士人的一種根性。風聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事關相。這是晚明東林黨人說的。
影響中國古代士人心態變化的又一重要方面,是思潮。作者通常都談到諸如兩漢的儒學一尊的思想潮流、魏晉玄學、宋明理學等等對於士人的影響。
羅宗強,1931年11月25日生於中國廣東省揭陽縣榕城鎮。 1939年9月至1945年6月,在廣東省揭陽縣榕城鎮魁西小學上學。 1945年9月至1946年6月,在汕頭市聿懷中學上學。 1946年9月至1948年6月,在揭陽縣第一中學上學,初中畢業。 1948年9月至1950年6月,在揭陽縣第一中學上學,至高中二年級。 1950年9月至12月,在揭陽縣第三中學任教務處職員。
1951年1月至1951年7月,在揭陽縣綿湖鎮東園小學任教員。 1951年8月至11月,在廣州南方大學國文系讀書。 1951年12月至1952年2 月,在湛江市城鄉聯絡處任職員。 1952年3月至1956年8月,在海南島南陵橡膠種植場任計划、統計員。 1956年9月入南開大學中文系,1961年五年制本科畢業。
1961年9月至1964年9月,師從南開大學中文系王達津教授學習中國文學批評史,1964年研究生畢業。 1964年9月至1975年4月,在江西贛南師范學院中文系任教。 1975年5月回南開大學工作。1981年任副教授,1985年任教授。 1986年由國務院學位委員會評審為中國文學批評史專業博士研究生導師至今。 1991年至1995年,任南開大學中文系主任。
1996年6月至1997年6月,任新加坡國立大學中文系客座教授。 1991年起,曾任南開大學校務委員會委員、校學術委員會委員、又受聘為河北大學、雲南大學、廣西師范大學兼職教授,曾任中國李白學會副會長、中國杜甫學會副會長;現任中國唐代文學學會副會長、中國古代文論學會顧問、《文學遺產》雜志通訊編委。
主要著作有《魏晉南北朝文學思想史》、《隋唐五代文學思想史》、《玄學與魏晉士人心態》、《道家 道教 古文論談片》、《唐詩小史》等。
目錄
序
第一章 玄學產生前夕的士人心態
第一節 處士橫議——士與大一統政權的疏離
第二節 論無定檢——士從儒有大一統思想的禁錮中解脫出來
第三節 任情放縱——士人生活情趣、生活風貌的變化
第二章 正始玄學與士人心態
第一節 正始玄學的出現
第二節 正始玄學的現實主義
第三節 正始士人的心度
上篇 嵇康:悲劇的典型
中篇 阮籍:苦悶的象征
下篇 入世的名士:何晏、山濤及其他
第三章 西晉士人心態的變化與玄學新義
第一節 政失准的與士無特操
第二節 「士當身名俱泰」:西晉士人心態之主要趨要
第三節 西亞的玄學新義
第四章 東惡士人心態的變化與玄釋合流
第一節 西晉的亂亡與士人的反思
第二節 東晉初期的士風與士人心態
第三節 偏安心態的發展及其諸種表現
一、追求寧靜的精神天地
二、追求優雅從容的風度
三、山水怡情與山水審美意識的發展
四、仙的境界和佛的境界
第四節 玄釋合流與玄學理論發展的終結
第五節 陶淵明:玄學人生觀的一個句號
結束語
後記
再版後記
三版附記
第一章 玄學產生前夕的士人心態
第一節 處士橫議——士與大一統政權的疏離
第二節 論無定檢——士從儒有大一統思想的禁錮中解脫出來
第三節 任情放縱——士人生活情趣、生活風貌的變化
第二章 正始玄學與士人心態
第一節 正始玄學的出現
第二節 正始玄學的現實主義
第三節 正始士人的心度
上篇 嵇康:悲劇的典型
中篇 阮籍:苦悶的象征
下篇 入世的名士:何晏、山濤及其他
第三章 西晉士人心態的變化與玄學新義
第一節 政失准的與士無特操
第二節 「士當身名俱泰」:西晉士人心態之主要趨要
第三節 西亞的玄學新義
第四章 東惡士人心態的變化與玄釋合流
第一節 西晉的亂亡與士人的反思
第二節 東晉初期的士風與士人心態
第三節 偏安心態的發展及其諸種表現
一、追求寧靜的精神天地
二、追求優雅從容的風度
三、山水怡情與山水審美意識的發展
四、仙的境界和佛的境界
第四節 玄釋合流與玄學理論發展的終結
第五節 陶淵明:玄學人生觀的一個句號
結束語
後記
再版後記
三版附記
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