論原因、本原與太一

獻詞
詩四首
第一篇對話
第二篇對話
第三篇對話
第四篇對話
第五篇對話
譯後記
譯名對照表
布魯諾生平和著作年表

喬爾丹諾·布魯諾（1548—1600）是傑出的意大利哲學家，他積極宣傳無神論思想，熱情捍衛唯物主義世界觀，是堅持反對經院哲學和羅馬天主教會的英勇戰士，是需要巨人的時代產生的巨人。

布魯諾從20多歲起，便因獨立思考、不盲從聖經神話而被斥為異端分子，到處流浪。1600年2月17日被羅馬教會焚斃。《論原因、本原與太一》是他的主要哲學著作，從19世紀初到20世紀中葉先後被譯成德、英、法、俄、西、匈等多種文本。

該書共有五篇對話。第一篇是為《灰堆上的華宴》一書作辯護的。

第二篇對話著重論證「世界靈魂」。他認為世界靈魂是形式本原，是萬物的真正作用因，它充滿一切、照耀宇宙、指導自然產生萬物。但他同時又說：物質與形式「都是最最永恆的本原」，形式是「內在於物質」、並「被物質所規定、所限制」的。可見，他的哲學是裹著泛神論外衣的唯物主義。

第三篇對話著重考察形式實體與物質實體。作者認為:「一切自然形式都源起於物質，並又回歸於物質」，「形式離開物質，便沒有存在」，只有物質是「永恆的、常駐的、持久不易的、配稱作本原的」，「物質是依然故我，是結實生果的東西，應該優先地被當代實體性本原來認識」。在第一絕對本原（即太一）中，一切差異、一切對立都消失了。這種關於精神實體和有形實體歸於一個根源的唯物主義學說，是後來斯賓諾莎關於唯一實體的學說的先聲。

第四篇對話講有形體東西的物質和無形體東西的物質。作者認為，不僅具有具體形式的事物是物質的，而且作為太一的第一本原也是物質的。物質應該稱作神物和最優秀的生產者，應該稱作自然萬物以及全部實體自然界的生育者和母親。他甚至認為:上帝，即「最高的靜觀」，「對於不相信他的人來說，是不可能，是無」。

第五篇對話對太一作了詳細的論證。他認為:一、宇宙是統一的、無限的、永恆的；無數世界僅只在宇宙中運動。二、對立面一致原則。他證明:無論是直線與曲線、弦與孤、還是冷與熱、愛與恨，等等，所有這些對立面都吻合於一。他認為這個原則是認識自然的最大訣竅。

布魯諾的唯物主義無神論哲學，是從古代素朴唯物主義向17—18世紀形而上學唯物主義的過渡形式，它是封建關系瓦解、新的資本主義生產關系萌芽的歷史過程的理論反映。布魯諾在反對宗教、反對神學世界觀、確立新的唯物主義世界觀方面建樹了偉大功績。在人類思想史上，他是為真理而獻身的偉大戰士。