推薦序
拜讀何宇軒博士大作《丈夫守則與「齊家」之道：清代家訓中的男性建構》，深覺選題甚具新意。過去的學術研究成果對於古代社會中「婦道」之討論極多，而有關「丈夫之道」則甚為少見。作者另闢蹊徑，梳理古籍中極其豐富而又乏人問津的資料，探討古代社會對男性作為「丈夫」的要求。這項成果正好填補了已成顯學的性別史研究中的某些空白，也為正在起飛的男性史研究添上色彩，是十分有意義的嘗試。
作者的研究回顧寫得相當詳細。取材方面，作者集中利用清代家訓文獻進行研究，可以說是選擇了相當具代表性的文本。雖然仍有其他材料可供深化有關探討（例如總集、別集、蒙書，甚至書畫等），但本書在無涯史料中選擇以家訓文獻作為切入點去討論「丈夫之道」這個新鮮課題，而且議論宏富，分析之際也盡量照顧到旁及其他史料之徵引，所以堪稱水準之作。
本書的剪裁頗為得宜，闡述亦具層次。引論之後立刻交代傳統社會男性人格之形成及清代家訓之歷史價值，為全書的討論核心鋪設了相當得體的背景陳述。其後詳論清代男性對自身性別角色之認知及其治家之道，最後別開生面地討論到清代社會中丈夫到底是得益者還是受害者的重大課題。結論部分亦能首尾兼顧，有力地綜合全書觀點。
宇軒多年來在學術領域裏努力不懈，黽勉上進，著述愈見豐贍。我非常樂見他第二本專著的出版，並衷心祝賀他百尺竿頭，更進一步！
劉詠聰謹序於香港浸會大學歷史系
二零二一年六月二日
自序
2018年，拙著《言為心聲：明清時代女性聲音與男性氣概之建構》出版。本書原為筆者博士論文，經過適量的修訂，終能完成及刊行。書中採用女性著述及視角作為主要探討對象，證明了明清才女筆下對傳統男性人格曾有多番論述，我們可以清楚認識到「男性氣概」的構建，不一定只由男性來完成，當中或許有不少女性的聲音，正如傳統社會對女性的人格期許，同樣包含男女兩性的取態一樣。與此同時，該研究亦通過文本的解讀探究古代女性的個人思想與情感、她們對男性角色的性別期許、女性對古代社會中兩性的道德規範之反思。
2021年，拙著《丈夫守則與「齊家」之道──清代家訓中的男性建構》再次獲得出版的機會，實屬榮幸之至。於此，必須向是書之出版社秀威資訊科技股份有限公司致以由衷的感謝。另外，秀威編輯陳彥儒先生多所協助出版事項、封面設計及書稿校對，其專業精神與精益求精之態度，在此亦一併申謝。拙著原為筆者碩士論文〈「夫道」──清代家訓所呈現的男性人格〉（香港浸會大學哲學碩士論文，2013年），出版時經過適量的修改及增潤。本書得以完成，筆者特感謝劉詠聰老師、李伯重老師的啟發與指導。伯重老師對拙文的內容及觀點提出重要的修改建議，業師詠聰老師於百忙之中撥冗撰寫推薦序及予以鼓勵，亦在此一一道謝。
中國男性史研究的成果，逐漸增加，其發展趨勢由初期的「方興未艾」（拙文〈方興未艾：學術界的中國男性史研究〉發表於《漢學研究通訊》，32卷4期［2013年11月］，頁1-10）演變至現時的「漸放異彩」，已逐漸出現不同性質的嘗試（拙文〈漸放異彩：中國男性史之賡續研究〉發表於《漢學研究通訊》，36卷4期［2017年12月］，頁26-35）。不過，筆者認為，與「成果豐碩」仍有一段距離。誠如當代女性及性別史權威學者曼素恩（Susan
Mann）所言，傳統學術界向來以父系、父權來形容中國社會，但是目前男性研究的方向正在不斷發展，已不再局限於這些層面，她已提出在中國歷史及文化研究之中，「男性氣概」、男性的性別關係等議題應受到重視。由此觀之，男性史研究可以發揮的空間極其寬闊。前人從女性文本切入來看男性氣概之建構的研究仍然相當缺乏，拙著《言為心聲》審視兩性如何共同參與「男性建構」，盼能補苴罅漏。另外，男性的自身性別角色認知、兩性關係、男性管理家庭內部成員關係的觀念等議題，相關研究同樣不足，仍有待發掘及補充，故此筆者亦從相關課題入手。
在傳統社會，儒家早就提出「大丈夫」理想人格的追求，「大丈夫」是有志氣、有作為的男子，這個概念的提出，正體現了男性對自身價值的追求。要達到社會上對「大丈夫」、「男子漢」、「鬚眉」等期許，男性也曾面對種種壓力。家訓是一種極具價值的歷史文獻，它是可供深入探討男性自我角色認知，以及男性與家人關係的重要資源。本書的研究時段集中在清代（1644-1912），因為清代是了解傳統思潮向新思潮過渡的重要時期。此外，清代男性所撰家訓在內容、教化的方式等方面都有明顯的變化。本研究會集中於「夫道」的討論，審視清代家訓中男性人格的呈現及他們對家中女性成員關係的管理觀念。與此同時，亦會探討清代男性所受規範。筆者期望本文可以對清代性別史研究作出增補與貢獻，因為以丈夫為主要探究對象，肯定對我們理解清代的夫妻關係具有極大的啟發性。
拙著以「丈夫守則與『齊家』之道──清代家訓中的男性建構」為題，旨在強調本文討論時段的重要性、史料採用的獨特之處；通過文本的解讀，展現清代男性已建立一套丈夫的守則及對家中女性成員關係的管理觀念，亦可從性別視角切入，重新審視丈夫的角色規範及性別期望。筆者必須指出，本研究以清代家訓及「為夫之道」去探究男性自我角色認知、男性與家人關係等課題，只屬初步努力，仍有不少尚待深化及補充的空間。然而，此等書寫並未普遍為學者所注意，若拙作可先作起步，並能引起學術界更關注男性史及進一步推動相關研究，將是筆者的莫大榮幸。
在人生歷程及無數次的問學場合之中，眾位老師、學長、同窗及師弟妹、同道的鼓勵與關懷、家人及朋友的包容及關愛，均是畢生難忘，銘感五內。由於筆者已於拙著《言為心聲：明清時代女性聲音與男性氣概之建構》〈自序〉中詳細交代及一一道謝，故此處不作贅述。誠如《言為心聲》〈自序〉所言，「千言萬語，盡在不言中，是書之出版確是人生中新階段的重要見證」，本書《丈夫守則與「齊家」之道》的出版，也見證教學工作上的轉變及磨練。雖然我不是才華洋溢的人，我無悔選擇學術之路，也珍惜師生的情誼。若我的人生經歷之分享和教學工作上能啟迪學生，於本人而言，這已經是最高的榮譽。在人生道路上，過往一年在疫情之中渡過，讓我進一步反思健康的寶貴，得之不易，也讓我體會到，很多看似舉手能觸及的事情，原來箇中的自由，是十分難能可貴的。既然能夠活著，請珍惜種種緣份及機會。
最後，謹分享一句很有意思的說話：「人生可悲的是不能重來，可喜的是它亦不需要重來」。人生苦短，有時不必太執著虛幻之事。活在當下，珍惜所有。
2021年6月10日
