★錢穆珍藏精裝系列附贈典雅藏書票
在他以前,人類雖然已經開始前進,對事物已經有很多的發明;
但是到了他,似乎有一個時期的激劇發展。
司馬遷《史記》敘述中國古代史,遠始黃帝,惟百家言黃帝,何者可定為真古史,司馬遷亦難判別。然古人言黃帝亦異於神話,蓋為各種傳說之總彙,本書即以此態度寫黃帝,以黃帝為始,彙集許多故事,接言堯、舜、禹、湯、文、武、周公,一脈相傳,透過古史傳說,勾勒其不凡的生命風貌。讀者不必據此為信史,然誠可以此推考中國古史真相,一探古代聖哲之精神。
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以精緻線條與圖騰拼貼的山河,呈現國學大家錢穆之文人氣質,而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。
「人之生命乃天地大生命中一小生命,如川流中一水滴,故其生命實在孤獨處。」──錢穆
作者介紹
作者簡介
錢穆(1895~1990年)
字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。
賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映了中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。
錢穆(1895~1990年)
字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。
賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映了中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。
目錄
重版附跋
弁言
第一章文明和文化的故事
第二章黃帝的故事
第一節黃帝和炎帝
第二節黃帝的降生
第三節黃帝伐蚩尤
第四節黃帝的文治
第五節黃帝的制作和發明
(一)關於天文曆法方面的
(二)關於衣食住行方面的
(三)關於武器和文字方面的
(四)其他方面
第六節黃帝的長生和子孫
堯舜禹湯
第一章堯的故事
第一節堯的政教
第二節堯讓舜
第二章舜的故事
第一節舜的大孝
第二節舜的政教
第三章禹的故事
第一節大洪水
第二節大禹治水
第三節舜禪禹和禹傳子
第四章湯的故事
第一節夏衰商興
第二節湯伐桀滅夏
第三節湯的政教
文武周公
第一章周文王的故事
第一節文王以前的周
第二節商紂亂商和文王興周
第三節紂囚文王
第四節文王的武功
第二章周武王的故事
第一節第一次伐紂
第二節商紂自趨滅亡
第三節武王滅商
第三章周公的故事
第一節武王之死和周公攝政
第二節周室內部的不安
第三節周公居東
第四節周公平管蔡滅殷
第五節營洛邑和封諸侯
(一)營洛邑
(二)封諸侯
第六節定官制和制禮樂
(一)定官制
(二)制禮樂
第七節周公的退休
第八節周公的學術著作
結語
弁言
第一章文明和文化的故事
第二章黃帝的故事
第一節黃帝和炎帝
第二節黃帝的降生
第三節黃帝伐蚩尤
第四節黃帝的文治
第五節黃帝的制作和發明
(一)關於天文曆法方面的
(二)關於衣食住行方面的
(三)關於武器和文字方面的
(四)其他方面
第六節黃帝的長生和子孫
堯舜禹湯
第一章堯的故事
第一節堯的政教
第二節堯讓舜
第二章舜的故事
第一節舜的大孝
第二節舜的政教
第三章禹的故事
第一節大洪水
第二節大禹治水
第三節舜禪禹和禹傳子
第四章湯的故事
第一節夏衰商興
第二節湯伐桀滅夏
第三節湯的政教
文武周公
第一章周文王的故事
第一節文王以前的周
第二節商紂亂商和文王興周
第三節紂囚文王
第四節文王的武功
第二章周武王的故事
第一節第一次伐紂
第二節商紂自趨滅亡
第三節武王滅商
第三章周公的故事
第一節武王之死和周公攝政
第二節周室內部的不安
第三節周公居東
第四節周公平管蔡滅殷
第五節營洛邑和封諸侯
(一)營洛邑
(二)封諸侯
第六節定官制和制禮樂
(一)定官制
(二)制禮樂
第七節周公的退休
第八節周公的學術著作
結語
序
弁言
史者一成而不變,而治史者則每隨時變而異其求。故治史之難,莫難於時變之方新。當是時,前人之所得,皆若不足以應吾之需,而一時之所求於史者,遂亦喜言創獲,而其病在不經而失實。今日之時變亟矣,其所需於史者甚切,而喜創不經之病亦甚顯。尤甚者,莫過於近人之言古史。昔人言:畫犬馬難,畫鬼神易。今之治古史,亦如畫鬼神:易於無憑,而難於近是。潘公展、印維廉兩先生創編《民族偉人故事集》,第一輯首黃帝,而附以堯、舜、禹、湯、文、武、周公,諉諈及余,推辭不獲,而方別欲有所撰造,因口述大耑,囑及門姚君筆達之。姚君治水利工程,棄其業而從余,方研討中國先聖前賢思想行誼,以期抉發民族文化之本真,孔、孟、老、莊以下,秩如也,醰如也,謝於古史非所習。余曰:是何害,即以君所得於先聖前賢之緒論而推溯以尋之可也。書既成,爰為識數語於卷端。此書之作,蓋不欲為無憑,其為近是與否,則以待當世博古君子,非余之私所當論也。
史者一成而不變,而治史者則每隨時變而異其求。故治史之難,莫難於時變之方新。當是時,前人之所得,皆若不足以應吾之需,而一時之所求於史者,遂亦喜言創獲,而其病在不經而失實。今日之時變亟矣,其所需於史者甚切,而喜創不經之病亦甚顯。尤甚者,莫過於近人之言古史。昔人言:畫犬馬難,畫鬼神易。今之治古史,亦如畫鬼神:易於無憑,而難於近是。潘公展、印維廉兩先生創編《民族偉人故事集》,第一輯首黃帝,而附以堯、舜、禹、湯、文、武、周公,諉諈及余,推辭不獲,而方別欲有所撰造,因口述大耑,囑及門姚君筆達之。姚君治水利工程,棄其業而從余,方研討中國先聖前賢思想行誼,以期抉發民族文化之本真,孔、孟、老、莊以下,秩如也,醰如也,謝於古史非所習。余曰:是何害,即以君所得於先聖前賢之緒論而推溯以尋之可也。書既成,爰為識數語於卷端。此書之作,蓋不欲為無憑,其為近是與否,則以待當世博古君子,非余之私所當論也。
民國三十三年春錢穆識於復興關之留園
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