中和位育：中庸證釋白話本 君子之道章第五

　　中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就是人的「本能」。這「本性」和「本能」如果能守住並充分發揮，就可以位育天地萬物了！

 

　　本書《中庸證釋白話本》的編輯大意，以列聖講述的《中庸證釋》本為主，以每一篇章（天命章第一、自誠明章第二、鬼神之德章第三、君子時中章第四、君子之道章第五、大德受命章第六、聖人之道章第七、哀公問政章第八、至聖至誠章第九、序言及全書大旨）分十本出版。每本在「原文」之後增編「白話」，以言簡意賅的文句，標明該段落之要旨，以利於讀者導讀章節大意。俾益讀者更進一步體取聖人之言，能與平常修辦精進及道化生活中相契合，而不悖離經旨。

 

　　君子之道第五章開始，講君子之道，講明如何立身行道。從修道的理念來說，第四章再繼續推展，應當講到君子的道德行為、日用尋常這些事。因為君子一輩子拿成就德性、完善人道作為實踐目標，當人世間的中庸大道隱沒了，中道精神只在君子身上才有，那麼君子的行為就是中庸德性的展現，明白君子修養身心的道理就明白中庸用中的教化了。道的表現在德性，德性的表現在行為，所以家常日用、生活起居、工作休息當中，父母、夫妻、子女的親近互動，都是中道行為的自然流露，也都是道德修養的表現。