這是一本入門、對話式的邏輯學書。
攻習任何科學,相當的牛角尖是一定要鑽的。如其不然,我們將永遠停留在浮光掠影的階段。在鑽過牛角尖以後,如果我們增益了相當的智能,那麼我們就到達了進步之起點。──殷海光
這是一本用對話體寫成的邏輯著作。
本書是作者以自身從事邏輯教學經驗之大成。全書由兩位學生王蘊理、周文璞與從事邏輯教學與研究的吳教授等共20次對話構成。透過對話的過程中將邏輯概念一一分析、探討,並舉實例來做演練。
全書包括英美基本邏輯教程中非形式邏輯的大部份題材,作者以五大條件為撰寫權衡的依據,包括:
1.著重應用
2.著重純邏輯的訓練
3.介紹新的說法
4.修正傳統邏輯的錯誤
5.在必要的時候提出作者新的貢獻
循序漸進、逐步引導讀者進入純正的科學方法之中。
提供給有興趣的讀者,跟著大師級老師的講述,深入了解邏輯的推論、論證,並應用於日常生活中。
名人推薦
前國立臺灣大學哲學系教授暨人文社會高等研究院特聘學者 陳鼓應 推薦
作者介紹
作者簡介
殷海光(1919年-1969年)
本名「殷福生」,在湖北省黃岡縣(今屬黃岡市團風縣)回龍山鎮一個傳教士家庭出生。「殷海光」是其在抗戰結束進入出版界時採用的筆名。
自高中時,殷海光就迷上了哲學,十六歲時即在《東方雜誌》上發表文章,17歲時出版了一本約40萬字的譯著──《邏輯基本》。1938年他考取西南聯合大學哲學系,1942年考取了清華大學哲學研究所。
1949年赴臺後,他在臺大哲學系任教,先後開設邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等課程,實為臺灣戒嚴時期的自由主義代表人物,並曾經擔任《中央日報》、《自由中國》等報章雜誌的主筆。
殷海光是1950~60年代臺灣最有影響力的知識份子之一。他以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神等作為其撰寫文章的基礎,宣揚反抗權威、追求自由思想,堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因此,他曾被倫敦《中國季刊》推崇為「臺灣自由主義思想的領袖」,為臺灣自由主義的開山人物與啟蒙者。
殷海光深受羅素、波普和海耶克等西方哲學大師的影響,一生著述極多。其中最具影響力的是譯著,即海耶克的《到奴役之路》、德貝吾的《西方之未來》;著有《中國文化的展望》、《政治與社會》、《光明前之黑暗》、《邏輯新引》……等。
殷海光(1919年-1969年)
本名「殷福生」,在湖北省黃岡縣(今屬黃岡市團風縣)回龍山鎮一個傳教士家庭出生。「殷海光」是其在抗戰結束進入出版界時採用的筆名。
自高中時,殷海光就迷上了哲學,十六歲時即在《東方雜誌》上發表文章,17歲時出版了一本約40萬字的譯著──《邏輯基本》。1938年他考取西南聯合大學哲學系,1942年考取了清華大學哲學研究所。
1949年赴臺後,他在臺大哲學系任教,先後開設邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等課程,實為臺灣戒嚴時期的自由主義代表人物,並曾經擔任《中央日報》、《自由中國》等報章雜誌的主筆。
殷海光是1950~60年代臺灣最有影響力的知識份子之一。他以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神等作為其撰寫文章的基礎,宣揚反抗權威、追求自由思想,堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因此,他曾被倫敦《中國季刊》推崇為「臺灣自由主義思想的領袖」,為臺灣自由主義的開山人物與啟蒙者。
殷海光深受羅素、波普和海耶克等西方哲學大師的影響,一生著述極多。其中最具影響力的是譯著,即海耶克的《到奴役之路》、德貝吾的《西方之未來》;著有《中國文化的展望》、《政治與社會》、《光明前之黑暗》、《邏輯新引》……等。
目錄
編輯凡例
前語
第一次 邏輯底用處
第二次 真假與對錯
第三次 推論是什麼?
第四次 選取推論
第五次 條件推論
第六次 二難式
第七次 語句和類
第八次 位換和質換
第九次 對待關係
第十次 三段式
第十一次 續三段式
第十二次 變式
第十三次 關係
第十四次 關於思想三律
第十五次 語意界說
第十六次 分類與歸類
第十七次 詭論
第十八次 科學方法
第十九次 種種謬誤
第二十次 餘話
前語
第一次 邏輯底用處
第二次 真假與對錯
第三次 推論是什麼?
第四次 選取推論
第五次 條件推論
第六次 二難式
第七次 語句和類
第八次 位換和質換
第九次 對待關係
第十次 三段式
第十一次 續三段式
第十二次 變式
第十三次 關係
第十四次 關於思想三律
第十五次 語意界說
第十六次 分類與歸類
第十七次 詭論
第十八次 科學方法
第十九次 種種謬誤
第二十次 餘話
序
序
一
這本書可以說一部份是作者從事邏輯教學底經驗產品。
若干年來,一般讀者苦於邏輯枯燥無味。為了解決這個問題,十三年前,作者試著以對話體裁寫了一本邏輯入門的書。從同類書籍底行銷數量比較起來,事實證明作者採取對話體裁寫這類底書是符合一般需要的。來臺以後,作者又教這門功課。但那本書已經絕版了。因應教學上的需要,作者又用對話體裁寫了一本講義,由學校油印。內容較前書有所改進。講義印出以後,一擱又是四年。作者沒有再用到它。這四年來,學生們紛紛以介紹邏輯讀物相請。這類事實,使作者覺得頗有將那份講義改變成書的形式之必要。可是,去年翻閱那份講義時,作者認為有許多應該包含進去的東西沒有包含進去,而且有許多地方簡直不行了。於是,動手大加修正。認真說來,這本書是作者用對話體裁寫這類書底第三次。
二
依照英美底標準而論,本書包含了英美基本邏輯教程中非形式邏輯的大部份題材。不過,在題材底處理上,作者還是多少作了不同的權衡。作者底權衡是以這幾個條件為依據:一、著重應用方面;二、著重純邏輯的訓練;三、介紹新的說法;四、修正傳統邏輯的錯誤;五、在必要時,提出作者底貢獻。
以這五個條件為依據,除了為適應本書底體裁和目標而摻入的因素以外,作者在這本書中,對於現有的邏輯題材,有所多講,有所少講;對於有些人認為是邏輯題材而從現代邏輯眼光看來不屬邏輯範圍的題材,則根本不講。在作者認為不當浪費讀者腦力的題材上,作者不願多寫一條。在作者認為讀者應該攻習題材上,作者不吝多費一點筆墨。在有些地方,直到現在為止,還是有不少邏輯教科書繼續重述傳統邏輯中所混雜的文法,心理學,知識論,甚至於倫理學和形上學的若干成分。這對於增進讀者底推論能力會有什麼幫助?在選取邏輯教材方面,我們應須不太忽視歐美最近數十年來邏輯方面重大的展進才好。
三
本書既是根據作者從事邏輯教學之經驗而寫成的,因此,差不多對話中的每一個問題,每一個轉折,都是習基本邏輯者所常發生的。在學習底歷程中,如果大多數人可能發生的問題相差並不太遠,那末作者希望這本書對於希望自修邏輯的人有所幫助,正如希望它對於攻習大學基本邏輯的人有所幫助一樣。
運用這種體裁寫邏輯書,作者備感吃力。當然,如果一個人吃力而多數人得以省力,那末是件很值得的事。但是,作者所希望的,是讀者在比僅省力的條件之下訓練嚴格的推論力,甚至於到達森嚴的邏輯宮殿。所以,在不可避免用力的時候,還得讀者自己用力。攻習任何科學,相當的牛角尖是一定要鑽的。如其不然,我們將永遠停留在浮光掠影的階段。在鑽過牛角尖以後,如果我們增益了相當的智能,那末正是我們到達了進步之起點。
一
這本書可以說一部份是作者從事邏輯教學底經驗產品。
若干年來,一般讀者苦於邏輯枯燥無味。為了解決這個問題,十三年前,作者試著以對話體裁寫了一本邏輯入門的書。從同類書籍底行銷數量比較起來,事實證明作者採取對話體裁寫這類底書是符合一般需要的。來臺以後,作者又教這門功課。但那本書已經絕版了。因應教學上的需要,作者又用對話體裁寫了一本講義,由學校油印。內容較前書有所改進。講義印出以後,一擱又是四年。作者沒有再用到它。這四年來,學生們紛紛以介紹邏輯讀物相請。這類事實,使作者覺得頗有將那份講義改變成書的形式之必要。可是,去年翻閱那份講義時,作者認為有許多應該包含進去的東西沒有包含進去,而且有許多地方簡直不行了。於是,動手大加修正。認真說來,這本書是作者用對話體裁寫這類書底第三次。
二
依照英美底標準而論,本書包含了英美基本邏輯教程中非形式邏輯的大部份題材。不過,在題材底處理上,作者還是多少作了不同的權衡。作者底權衡是以這幾個條件為依據:一、著重應用方面;二、著重純邏輯的訓練;三、介紹新的說法;四、修正傳統邏輯的錯誤;五、在必要時,提出作者底貢獻。
以這五個條件為依據,除了為適應本書底體裁和目標而摻入的因素以外,作者在這本書中,對於現有的邏輯題材,有所多講,有所少講;對於有些人認為是邏輯題材而從現代邏輯眼光看來不屬邏輯範圍的題材,則根本不講。在作者認為不當浪費讀者腦力的題材上,作者不願多寫一條。在作者認為讀者應該攻習題材上,作者不吝多費一點筆墨。在有些地方,直到現在為止,還是有不少邏輯教科書繼續重述傳統邏輯中所混雜的文法,心理學,知識論,甚至於倫理學和形上學的若干成分。這對於增進讀者底推論能力會有什麼幫助?在選取邏輯教材方面,我們應須不太忽視歐美最近數十年來邏輯方面重大的展進才好。
三
本書既是根據作者從事邏輯教學之經驗而寫成的,因此,差不多對話中的每一個問題,每一個轉折,都是習基本邏輯者所常發生的。在學習底歷程中,如果大多數人可能發生的問題相差並不太遠,那末作者希望這本書對於希望自修邏輯的人有所幫助,正如希望它對於攻習大學基本邏輯的人有所幫助一樣。
運用這種體裁寫邏輯書,作者備感吃力。當然,如果一個人吃力而多數人得以省力,那末是件很值得的事。但是,作者所希望的,是讀者在比僅省力的條件之下訓練嚴格的推論力,甚至於到達森嚴的邏輯宮殿。所以,在不可避免用力的時候,還得讀者自己用力。攻習任何科學,相當的牛角尖是一定要鑽的。如其不然,我們將永遠停留在浮光掠影的階段。在鑽過牛角尖以後,如果我們增益了相當的智能,那末正是我們到達了進步之起點。
殷海光
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