左傳精華

鄭伯克段于鄢（隱公元年）
周鄭交質（隱公三年）
宋穆公屬殤公（隱公三年）
石碏諫寵州吁（隱公三年）
臧僖伯諫觀魚（隱公五年）
鄭莊公戒飭守臣（隱公十一年）
臧哀伯諫納郜鼎（桓公二年）
連稱管至父之亂（莊公八年）
曹劌論戰（莊公十年）
陳公子完奔齊（莊公二十二年）
驪姬謀立奚齊（莊公二十八年）
晉作二軍（閔公元年）
晉侯使太子申生伐東山（閔公二年）
虞師晉師滅下陽（僖公二年）
齊侯侵蔡伐楚（僖公四年）
晉侯殺太子申生（僖公四年）
士蒍築城不慎（僖公五年）
宮之奇諫虞公（僖公五年）
葵丘之會（僖公九年）
晉里克殺其君之子奚齊（僖公九年）
秦伯納晉惠公（僖公九年）
晉侯改葬共太子（僖公十年）
晉薦饑（僖公十三年）
秦乞糴于晉（僖公十四年）
晉秦韓之戰（僖公十五年）
晉陰飴甥會秦伯（僖公十五年）
楚人伐宋以救鄭（僖公二十二年）
晉公子重耳之亡（僖公二十三年）
秦伯納晉重耳（僖公二十四年）
寺人披見文公（僖公二十四年）
晉侯賞從亡者（僖公二十四年）
晉侯朝王請隧（僖公二十五年）
晉楚城濮之戰（僖公二十八年）
燭之武退秦師（僖公三十年）
蹇叔哭師（僖公三十二年）
秦人入滑（僖公三十三年）
晉敗秦師于殽（僖公三十三年）
晉侯敗狄于箕（僖公三十三年）
秦復使孟明為政（文公元年）
秦伯伐晉（文公三年）
甯嬴去陽處父（文公五年）
魯敗狄于鹹（文公十一年）
河曲之役（文公十二年）
士會歸晉（文公十三年）
邾文公遷繹（文公十三年）
鄭子家抗晉（文公十七年）
季文子出莒太子僕（文公十八年）
鄭敗宋師（宣公二年）
晉靈公不君（宣公二年）
楚子問鼎（宣公三年）
鄭子家弒靈公（宣公四年）
楚鬥越椒之亂（宣公四年）
楚子圍鄭（宣公十二年）
晉楚邲之戰（宣公十二年）
晉士貞子諫殺荀林父（宣公十二年）
楚子伐蕭（宣公十二年）
楚子圍宋（宣公十四年）
晉解揚將命（宣公十五年）
晉郤克徵會於齊（宣公十七年）
衛齊新築之戰（成公二年）
齊晉鞌之戰（成公二年）
申公巫臣取夏姬（成公二年）
楚歸晉知罃（成公三年）
晉歸楚鍾儀（成公九年）
晉侯夢大厲（成公十年）
呂相絕秦（成公十三年）
晉楚鄢陵之役（成公十六年）
晉魏絳戮揚干僕（襄公三年）
晉魏絳和戎（襄公四年）
鄭人從楚（襄公八年）
晉伐偪陽（襄公十年）
報櫟之役（襄公十四年）
衛侯出奔（襄公十四年）
鄭請餘盜於宋（襄公十五年）
宋子罕辭玉（襄公十五年）
晉入齊平陰之戰（襄公十八年）
魯臧武仲答詰盜（襄公二十一年）
晉逐欒盈（襄公二十一年）
子產答晉徵朝（襄公二十二年）
楚殺令尹子南（襄公二十二年）
晉欒盈之亂（襄公二十三年）
齊侯襲莒（襄公二十三年）
魯穆叔如晉（襄公二十四年）
子產勸晉范宣子輕幣（襄公二十四年）
晉張骼輔躒致楚師（襄公二十四年）
齊崔杼弒君（襄公二十五年）
子產獻捷於晉（襄公二十五年）
楚子侵鄭（襄公二十六年）
宋公殺其世子痤（襄公二十六年）
宋向戌弭兵（襄公二十七年）
齊慶封攻崔杼（襄公二十七年）
吳季札觀樂（襄公二十九年）
晉絳人語年（襄公三十年）
鄭子皮授子產政（襄公三十年）
子產壞晉館垣（襄公三十一年）
子產不毀鄉校（襄公三十一年）
子皮使尹何為邑（襄公三十一年）
子產卻楚逆女以兵（昭公元年）
鄭放游楚於吳（昭公元年）
齊晏嬰請繼室於晉（昭公三年）
魯叔孫豹之卒（昭公四年）
楚報吳棘櫟麻之役（昭公五年）
子產聘晉（昭公七年）
鄭伯有為厲（昭公七年）
魯孟僖子補過（昭公七年）
石言於晉（昭公八年）
楚子狩於州來（昭公十二年）
晉韓宣子求環（昭公十六年）
宋衛陳鄭災（昭公十七年又十八年）
楚費無極譖殺伍奢（昭公二十年）
齊晏子論和（昭公二十年）
子產論為政（昭公二十年）
吳人伐州來（昭公二十三年）
吳公子光弒其君僚（昭公二十七年）
楚費無極譖殺郤宛（昭公二十七年）
楚子常殺費無極（昭公二十七年）
晉殺祁盈（昭公二十八年）
晉魏舒舉賈辛（昭公二十八年）
晉閻沒汝寬諫魏舒受賂（昭公二十八年）
吳滅徐（昭公三十年）
吳敗楚柏舉（定公四年）
申包胥救楚（定公五年）
楚子入郢（定公五年）
魯齊夾谷之會（定公十年）
晉殺董安于（定公十四年）
吳伐越（定公十四年）
衛侯召宋朝（定公十四年）
伍員諫許越成（哀公元年）
吳侵陳（哀公元年）
楚子西論吳不足患（哀公元年）
晉敗鄭師（哀公二年）
齊魯清之戰（哀公十一年）
子胥諫毋遺越患（哀公十一年）
吳晉黃池之會（哀公十三年）
哀公誄孔子（哀公十六年）
楚白公之難（哀公十六年）
衛侯夢於北宮（哀公十七年）
晉趙孟存問吳王（哀公二十年）


 

編輯小語

　　西周政治，是封建、宗法與禮樂制度三者的結合，以封建制度將人為設計的政治法則架構在自然產生的血緣之上，以宗法制度分別嫡庶親疏，再以禮樂制度確立彼此的身分與權利義務。嫡長子世代承繼父祖地位，其餘諸子各居其位、依次而降，形成各諸侯國不斷分支的諸侯、大夫、士等階層，而以周天子為天下政治的中心。儘管昭王南征不返，穆王時九夷侵周，厲王出奔、周召共和，導致周天子與諸侯的地位略有消長，但西周政治與社會尚稱穩定。然而幽王時期，政治發生明顯變化，幽王違背宗法制度廢嫡立庶，不但引來殺身之禍，更生出諸侯干預王政的釁隙。繼位的平王背上弒父惡名，失去諸侯尊重，徒具共主之名，後期竟以天子之尊與鄭國交換人質，又暴露出天子與諸侯間的無信、無禮，周天子威信與地位從此一落千丈，至此禮崩樂壞、王綱失墜、天下亂常。

　　當是時，世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，是以孔子著《春秋》，以一字寓褒貶。然《春秋》旨在義不在事，故其中多所晦而不明，隱而不發。待《左傳》出，傳者，所以釋經之辭，其以歷史敘事傳經，「或先經以始事，或後經以終義，或依經以辨理，或錯經以合異」，《春秋》之義始明。故桓譚云：「《左氏傳》於經，猶衣之表裡，相待而成，經而無傳，使聖人閉門思之十年，不能通也。」

　　除闡述《春秋》思想外，《左傳》也是研究先秦思想的重要文獻，更是中國最早一部體例完備的編年體史書，代表了先秦史學的最高成就，無論是各諸侯國間的戰爭、祭祀、外交、娶婦、會盟等事件，以及各類禮儀、典章、風俗、歌謠等均有記述。作者復以「君子曰」體例，或論斷事理，或褒貶人物，或闡述精義，或增漏補闕，或寄寓感慨，展現出個人的豐富學養，開創史、論結合的體裁，為後世「論贊體」之濫觴，在《史記》為「太史公曰」、《漢書》為「贊曰」、《後漢書》為「論曰」。

　　文學方面，《左傳》長於敘事，真實生動，委婉周詳，為中國史傳文學鼻祖，尤以戰爭描寫及外交辭令之表達，最為歷代稱道。而其文字精煉暢達，辭藻優美，剪裁妥切，亦是先秦散文中極為優秀的著作。晉人賀循曾言：「左氏之傳，史之極也。文采若雲月，高深若山海。」唐史學家劉知幾亦謂《左傳》：「或腴辭潤簡牘，或美句入詠歌。跌宕而不群，縱橫而自得。」

　　《左傳》兼具史學之真、文學之美，及強調長幼倫理、德化修養之善。如《左傳‧襄公二十五年》子大叔問政，子產曰：「政如農功，日夜思之，思其始而成其終。朝夕而行之，行無越思，如農之有畔，其過鮮矣。」此段雖為問政，但修身養性之理又何嘗不然，君子之禮樂德化，如日夜思之，朝夕行之，更有裨益於世道人心。

　　以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。放眼現今國內外，禮薄義弊，上位者以趨利背信而自喜，不免令人驚懼嘆息。《左傳》將亂世中的善與惡悉載於冊，觀古鑑今，本局冀望藉由《左傳精華》一書，使讀之者在小人的悖禮無節與君子的重禮守分中，惕勵自省，行止有度，更願世界消弭禍亂，安定有常。