我們誤解了這個世界

人們內心有設定、執著和牽掛，
所以無論在什麼環境下，都是不自在的；
或者身體讓你不自在，或者家庭讓你不自在，
或事業讓你不自在，或人際關係讓你不自在…
即使這些問題都不存在，我們還會自尋煩惱，
自己讓自己不自在。

當代僧人與哲人，相遇在這個時代，
談論思考的價值與覺醒的力量！
世界有一個本來面目，還「我」本來面目。

一代哲人周國平
與
一代高僧濟群法師
像兩千年前的希臘哲人一樣
或站立、或漫步於廊下對問──

問哲學的理性思辯；
問佛學的清涼自在；
問人心的覺醒與解脫之道……

『我們誤解了這個世界』
叩問了人們內心中的徬徨與人生的種種迷惑，
在一問一答往復地意念流轉中
開啟生命的自覺自救之道。

本書所討論的是：內在自由與外在自由、命運的可變與不可變、人生的苦與樂、覺醒與解脫、無常與永恆，是一場又一場深入的辨析甚至激烈的辯論，要與讀者一起提問──關於正確認識自己、認識世界、認識人生的智慧與哲思。

『人生在世，向外尋求成功無可非議，但倘若只有這一個目標，未免格局太小，境界太低。目標小而低，其結果必定是達到了沒有大歡喜，達不到則有無窮的低級煩惱。人生不可缺少大而高的目標，最大最高的目標就是向內尋求覺醒。關於這一點，哲學和宗教早有共識。』──周國平

『輪迴的思想，重點是幫助我們瞭解生命的長度。如果不認識輪迴，生命只是一個短暫的片段，是沒有長度的，對生命的認識也是不完整的。除了輪迴，佛教也很關注心性，這是幫助我們瞭解生命的深度。生命的存在到底是怎麼回事？古希臘哲人在三千多年前就警醒世人：「認識你自己！」那麼，什麼代表你自己？如果不瞭解心性，我們又何以認識自己？而認識世界真相乃至成賢成聖，同樣離不開對心性的了悟。』──濟群法師

在當下這個喧囂迷茫的時代，兩位元智者的對話，為讀者指引出一條保持天真自省、歸於內心和平的途徑。

作者簡介

一代高僧　濟群法師
為溈仰宗第十代傳人。現任菩提書院導師、中國社科院特約研究員及多所大學客座教授，出版並發表各類著述、論文兩百餘萬字。

一代哲人　周國平
中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代知名學者、散文家、哲學研究者、作家，是中國研究哲學家尼采的知名學者之一。

「哲學與宗教有何區別？」

叔本華：宗教就像螢火蟲一樣，為了發光而需要黑暗。

《大般涅槃經》：若人有信心無有智慧，是人則能增長無明。若有智慧而無有信心，是人則能增長邪見。

智慧與愛智慧

周：我一直覺得，佛法是古今中外最博大精深的哲學。請法師說說佛法和哲學的區別。

濟：我覺得，主要區別是哲學會有一定的玄想成分，而佛法來源於實證，目的也是解決實際的生命問題，而不是單純停留在理論探索。當然，理論是必要基礎。但我們由聞思樹立正見之後，還要通過禪修，把這種聞思正見落實於心行，體認生命真諦和諸法實相。這必須是自己親證的，所謂「如人飲水，冷暖自知」。

周：我看到你經常批判把佛教哲學化。

濟：我批判的並不是哲學，而是一部分人把佛法僅僅當作哲學來研究，並以此為佛法的全部。從佛法角度來說，掌握理論是為了指導實踐。也只有付諸實踐，才能真正明瞭這些理論的內涵。否則，在名相中轉來轉去，永遠只是畫餅充饑，不知個中滋味。

周：哲學和佛法的共同點是要尋求智慧，所謂的智慧，就是要弄明白人生的根本道理。二者的區別是不是說，哲學到此為止，沒有修行和實證這一塊，因此很難把認識到的道理內化為真正的智慧，就像融入了血肉一樣。這是一。二是佛教尤其大乘佛教，除了智慧還強調慈悲，而哲學沒有特別強調慈悲這個方面的內容。是不是這樣的區別？

濟：哲學本身屬於追求智慧的學問，但每個哲學家對世界和生命自身的認識有深有淺。能否對生命自身和世界真相有正確認識，取決於認識者的認識能力。

周：在這一點上，哲學很謙虛，從來不自稱「智慧」，只是自稱「愛智慧」，也就是在尋求智慧。

濟：有時，人的想像和推理很可能接近真相，但沒有通過實證，並不等於親見真相，還是隔了一層。雖然這一層已經很接近，但它隔開的是兩個世界。真相來自實證，而不是想像、思考的產物。比如我們要體認世界的真相──空性，就要有體認空性的智慧。科學家提出的不少觀點，包括現在的量子力學、弦論，跟唯識、中觀對世界的認識很接近。不過這是通過儀器得來的知識，雖然有助於提升我們的認識，但和以生命來現量實證是兩回事。