林序
一九八七年的某一天，文朝透過已故丁原基教授（1950-2016）的介紹來找我。丁老師說，這件事來拜託你最適合了。文朝是東吳日文系的學生，說想到日本去留學。我就問他想研究什麼，他說想研究江戶時代的思想史，我說江戶時代的學術思想非常的複雜，研究起來應該很辛苦，倒不如以人為單位來研究，我就要他回去收集貝原益軒（1630-1714）的相關資料。然後請他寫一篇研究大綱，再來跟我討論。我為什麼要他去研究貝原益軒呢？因為我讀博士班的時候，研究到明代的楊慎（1488-1559），他是一個博學家，貝原益軒也是一個博學家，兩者的性質相近。他曾經讀過楊慎的很多書，所以我有這種聯想。後來他把大綱提出來了，我覺得寫得還不錯，就這樣他成為國內最早研究貝原益軒的學者。
一九八八年文朝順利進入了日本大阪大學大學院文學研究科，師從子安宣邦教授專修日本學日本文化學，並師從加地伸行教授兼修中國哲學。一九九一年，文朝以《貝原益軒における氣の思想》獲得碩士學位。畢業後，文朝沒有繼續攻讀博士學位，而在臺灣青輔會的介紹下到國立中央圖書館日韓文室工作，並編輯了數種相關的目錄。九年後，因總總原因離開了中央圖書館，轉到宜蘭的復興工商專校，擔任日文的專任教師。文朝每年過年都會和他太太來看我，我告訴他們，將來少子化以後，很多私立的專科學校都會被裁併掉，所以勸他繼續攻讀博士學位，將來轉到比較好的大學去教課，也有時間去作研究。我在一九九四年四月創刊《經學研究論叢》，文朝就在創刊號發表〈日本儒學史〉，連續登了七期，寫到林羅山（1583-1657）為止。雖然沒有全部完成，但是可以看出他是胸懷大志的人。二〇〇四年過年時，文朝和他太太又來看我，我就說再不出去讀書，你得了學位回來，年紀太大，人家也不要用你了。這次，他們夫婦終於下定了決心，要文朝出國攻讀博士學位，二〇〇五年我介紹他到九州大學。當時中國哲學史專修的教授柴田篤先生，一口就答應了。二〇一一年文朝以《江戸時代における『詩集傳』の受容に關する研究》一書，獲得博士學位。不久，進入中央研究院中國文哲研究所任職。這幾年，文朝在日本江戶時代的《詩經》學下了更多的功夫，二〇一二年出版《日本における《詩經》學史》。為了要對江戶時代經學更精細的參考，於是在二〇一四年編譯出版了《江戶時代經學者傳略及其著作》。有關江戶時代《詩經》的研究，除了他的博士論文之外，他又撰寫了渡邊蒙菴（1691-1779）、赤松太庾（1709-1767）、仁井田好古（1770-1848）、伊藤仁齋（1627-1705），這是對日本江戶時代《詩經》學，更深入、更細緻的探討。
在文朝研究日本《詩經》學的那個年代，中日雙方都沒有這方面的專門名家，因此年輕人要對江戶時代《詩經》學有全面的了解，那是不可能的。文朝的博士論文完成後，我勸他要盡快出版，對想了解江戶時代學術的人大有幫助；文朝也許在忙著撰寫研究升等論文和執行研究計畫，所以遲遲沒有出版的跡象。數個月前，他說他的論文將由華藝出版社出版，我內心如釋重負。這本論文可以說是日本江戶時代《詩經》學的通論，全書分八章，重點在二至六章，以學派為綱、各派的代表學者為目，闡述他們研究《詩經》的特色和方法。第二章論述新注學派藤原惺窩（1557-1619）、山崎闇齋（1618-1682）、中村惕齋（1629-1702），第三章論述古注學派的中井履軒（1732-1817），第四章論述古學派的山鹿素行（1622-1685）、伊藤仁齋、荻生徂徠（1666-1728），第五章論述考證學派的大田錦城（1765-1825），第六章論述陽明學派的中江藤樹（1608-1648），第七章總結以上各章的論點。文朝認為日本江戶時代有各學派之分、古新注學之別，其最大特色在於各學派的學者，都有古注新注雙方面的學術涵養。我認為他的說法相當的平實客觀，恰好反映了江戶時代《詩經》研究的某些特色。
文朝跟我認識三十年，亦師亦友。這次他要出版博士論文，要我為他的書作一篇序，我欣然同意，因為這本書的出版說是被我逼出來的也可以。
林慶彰誌於
臺北天母磺溪街知魚軒
二〇一七年三月
