史詩與英雄：從作家到角色，大師帶你讀20部經典巨作，深入角色核心與故事精神

定價：~~590~~ 元

NT $ 397 ~ 590

作者：哈洛．卜倫
原文作者：Harold Bloom
譯者：宋偉航
出版社：漫遊者文化
出版日期：2019-10-07
語言：繁體中文
ISBN10：9864893610
ISBN13：9789864893614
裝訂：平裝 / 508頁 / 17 x 23 x 2.54 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

內容簡介

哈洛．卜倫——
沒人敢忽視的「一人之見」
和「創造性誤讀」

　　致文學裡不朽的「超級英雄」，
　　那些作家或角色，
　　他們豪壯的鍥而不捨
　　自我詰問、畢生追尋、反抗至死

　　「豪壯」定義了史詩。——哈洛．卜倫

　　哈洛．卜倫擁有百科全書般的智識，也是與眾不同的文學熱愛者。他不僅閱讀量驚人，閱讀的深度、廣度及筆下的人文厚度，也幾乎無人能出其右，有「當代最具天賦的文學評論者」之譽。

　　他和其他評論家最大的不同之處，在於他重視文本細讀，少談文化理論。在本書中，他評比偉大經典作品之異同，打破傳統分類方式，提出他心目中「史詩」應具備的共同特徵：豪壯（heroism）。

　　因此，除了荷馬《伊里亞德》與《奧德賽》、維吉爾《伊尼亞德》（《埃涅阿斯紀》）、《貝奧武夫》、但丁《神曲》等經典中的經典史詩，本書也收入喬叟《坎特伯雷故事集》和彌爾頓《失樂園》、柯立芝《老水手行》、 T．S．艾略特《荒原》等長詩經典，以及宗教文本的原型《創世紀》與《出谷紀》（《出埃及記》）、梅爾維爾《白鯨記》、惠特曼《我自己的歌》、托爾斯泰《戰爭與和平》、普魯斯特《追憶似水年華》、湯瑪斯曼《魔山》、喬伊斯《尤里西斯》等立意宏大的作品，甚至收錄了日本紫式部的《源氏物語》。

　　在卜倫的筆下：
　　．荷馬的奧德修斯是非常危險的角色。他求生的本領舉世無雙，全船的人都滅頂了，唯獨他還能漂流海上。你不會想跟這樣的人同上一艘船，但你也不會想去讀、去聽別人的故事，因為求生就是最精采的故事。

　　．紫式部筆下的獵艷聖手光源氏，是「思慕眷戀」的化身，而眷戀是永遠可望而不可及的嚮往，是永遠未能止息的欲求，他纏綿不捨的眷戀一樣稱得上豪壯。

　　．再也沒有任何作家像普魯斯特這樣，以深情繾綣又光采耀人的創造性文筆，如此遼闊壯麗地演示「嫉妒」此一情感……

　　看鑽研經典數十年的文評大家哈洛．卜倫在他信手捻來的片段裡，以「卜倫式」觀點深入這些大部頭經典的核心，了解它們如何在文學的宇宙裡轟然而生、成為後世仰望的恆星，而這些大師在創作的銀河裡如何繼承文學的命脈，像行星一樣交會，像流星一樣碰撞，帶領你踏上這趟即興奔放並充滿個人風格、穿梭文學浩瀚星際的「奧德賽之旅」。

本書特色

　　1. 讓《西方正典》文學評論大師哈洛．卜倫：
　　帶領你用你從沒想過的閱讀角度，征服一直沒能讀完的大部頭經典
　　告訴你經典巨作背後的創作者如何思考→打造角色和故事→開創新局
　　◆ 縱貫3000年、10000公里時空的文學閱讀地圖
　　◆ 突破文體與形式，收錄20部史詩級經典詩作、散文、小說
　　◆ 橫跨數十年的文評叢書精選，濃縮卜倫數十年閱讀與評論精華

　　2. 知名資深譯者宋偉航出手，「用卜倫解釋卜倫」！
　　◆ 擅長「以龐大譯注完全解釋原作」的宋偉航花費兩年時間翻譯、做註
　　◆ 援引卜倫自己的文字來說明，幫助讀者讀懂卜倫廣博深刻的思想脈絡

作者介紹

作者簡介

哈洛．卜倫（Harold Bloom）

　　1930年出生，曾任教於美國耶魯大學、哈佛大學、紐約大學，也是美國學術院院士，至今出版四十多本著作，包括文學研究巨著《西方正典》（The Western Canon : The Books and School of The Ages）、《如何讀西方正典》（How to Read and Why）、《影響的焦慮》（The Anxiety of Influence: A Theory of Poetry）、《莎士比亞：人的創造》（Shakespeare: The Invention of the Human）等，得獎無數，有「當代最具天賦的文學評論者」、「世界最偉大的文評家」等美譽。

譯者簡介

宋偉航

　　知名資深譯者，台大歷史系、台大歷史研究所畢業，譯作舉隅：《放客企業》、《智慧資本》、《企業蛻變》、《共謀》、《阿波羅的天使》、《大銀幕後》、《我在DK的出版歲月》、《聖徒叔叔》、《午夜知音》、《溫柔酒吧》、《迷》、《禿鷹律師》、《閱讀日誌》、《酷男的異想世界》、《留聲中國》、《補綴的星球》、《我的動物天堂》、《靈魂考》、《有關品味》、《全腦革命》、《綠色企業》等，以及諾貝爾文學獎得主納吉布‧馬哈福茲（Naguib Mahfouz）續寫一千零一夜故事集《千夜之夜》、吳爾芙（Virginia Woolf）經典《自己的房間》等文學作品。

總序
導言
1.創世紀、出谷紀
2.伊里亞德、奧德賽 ——荷馬（公元前8世紀左右）
3.伊尼亞德——維吉爾（公元前84年～西元前54年）
4.貝奧武夫——佚名（寫於公元700年～750年）
5.源氏物語——紫式部（公元978年～1014年）
6.神曲——但丁．阿利吉耶里（公元1265年～1321年）
7.坎特伯雷故事——喬叟（公元1343年～1400年）
8.仙后——艾德蒙．史賓塞（約公元1552年～1599年）
9.失樂園——約翰．彌爾頓（公元1608年～1674年）
10.序曲——威廉．華滋華斯（公元1770年～1850年）
11.老水手行——柯立芝（公元1772年～1834年）
12.白鯨記——赫曼．梅爾維爾（公元1819年～1891年）
13.我自己的歌——華特．惠特曼（公元1819年～1892年）
14.戰爭與和平——李奧．托爾斯泰（公元1828年～1910年）
15.追憶似水年華——馬塞爾．普魯斯特（公元1871年～1922年）
16.魔山——湯瑪斯．曼（公元1875年～1955年）
17.尤里西斯——詹姆斯．喬伊斯（公元1882年～1941年）
18.荒原——T．S．艾略特（公元1888年～1965年）
19.大橋集——哈特．克雷恩（公元1899年～1932年）

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序

導言

哈洛‧卜倫

　　荷馬、維吉爾、彌爾頓寫的那一脈「史詩」，如今是再也找不到有哪一類體裁的文學創作明顯扛得起這稱號了。我寫文學評論的年歲很久，針對好幾部「英雄史詩」（heroic poem）寫過評註，都沒收進來。其中有雪萊寫的〈普羅米修斯解脫〉（Prometheus Unbound；1820），濟慈（John Keats；1795–1821）寫的兩份〈亥伯龍〉（Hyperion；1818–1819）殘篇，丁尼生（Alfred Lord Tennyson；1809–92）寫的〈王者牧歌〉（Idylls of the King；1859），還有威廉‧布雷克寫的三部感悟（visionary）「小史詩」：〈四天神〉（The Four Zoas；1797）、〈彌爾頓〉（Milton；1804–1810）、〈耶路撒冷〉（Jerusalem；1804）。

　　但我發覺這一卷文集自有其脈絡，不落痕跡便貫串了首尾。開卷是〈雅威典〉（Yahwist），或簡稱「作者J」（J Writer），其作者或男或女，以古希伯來文寫下恢宏的散文史詩，乃後世所知的〈創世紀〉、〈出谷紀〉（出埃及記）、〈戶籍記〉（民數記），這三卷羊皮覆寫本上頭時代最老的那一層。這之後還有五部恢宏的散文史詩：《白鯨記》、《戰爭與和平》、《追憶逝水年華》、《魔山》，《尤里西斯》。繼這五本巨著之後，便是兩部美國出品的短篇史詩，《荒原》，還有《大橋集》（The Bridge；1930）。

　　往前推到近古，掃視而過的作品可就形色繽紛、氣質迥異了，有：《貝奧武夫》、十一世紀初的《源氏物語》、《神曲》、《坎特伯雷故事》、《仙后》、《序曲》（The Prelude；1850）、《老水手行》、〈我自己的歌〉（Song of Myself；1855）。本書總計論及二十部「史詩」，古今縱橫三千年，上溯作者J，下推哈特‧克雷恩（Hart Crane；1899–1932）。而在這麼些作品當中，是不是挖得到一些共通的特質呢？尤其是從評論家抽絲剝繭、捧卷苦思的實踐（praxis）來看？

　　要是讓我闡釋〈雅威典〉，那這作者便是本書當中運用諷喻（irony）最精妙的一位。這樣的評語有人大概要稱奇了，畢竟喬叟（Geoffrey Chaucer）、湯瑪斯‧曼（Thomas Mann）也廁身此書篇章，紫式部和普魯斯特（Marcel Proust）兩位更不在話下。「史詩」一詞不論看得多寬鬆，拿諷喻來談，乍聽總顯得怪異。史詩講的豪壯氣概和冒險事蹟，難道也是話裡有話，另有所指？哈姆雷特（Hamlet）是自知自覺的英雄，稱不上史詩的英雄，但他就難得真心說清楚他的意思，也難得真心就是他說出來的意思。雅各伯（Jacob／雅各）——後來改叫以色列（Israel）的這位——可就是個諷刺高手，卻鼓勇下場角力，終宵達旦，力退死亡天使而得神賜福，享有更長久的人生，活到無止無休的年代。

　　所謂「史詩」，不論古今，在我看，定義都要落在「豪壯」（heroism）這條件上面，這可是凌駕在諷刺之上的。朝聖的但丁、《失樂園》（Paradise Lost；1667）四大「乞靈」（invocation）段裡的彌爾頓、《白鯨記》的亞哈和惠特曼這兩位美國追夢人，他們的豪壯，都可以用「鍥而不捨」來概括。不妨進一步說是眼中感悟的靈光鍥而不捨吧，這樣的眼光不論看到什麼，一概會在精神的光暈裡放大。我始終不懂，亞哈船長，這位對抗大自然暴虐的海上普羅米修斯，怎麼會被那麼多人看作是［莎劇］馬克白一路的大反派？雖然他身上確實帶著馬克白的影子。史詩的英豪都是「反自然」（contra naturam）的：他們的追尋都是在反抗（antithetical），從雅各伯一心避死求長壽，到暴戾的阿基里斯（Achilles）因為並非不死之身所以殺人，再如朝聖客哈特‧克雷恩，把他的詩歌寫成一道「烈火橋」（Bridge of Fire），對美國未能實現惠特曼的諸般先見傲然表達不滿，都是如此。

　　普魯斯特和喬伊斯（James Joyce）當起造物主，比起他們創造的主人翁可還更加豪壯；不過，托爾斯泰應該也算，只是後來他在車臣人哈吉‧穆拉（Hadji Murad）身上找到了無上的英雄典範；這一部短篇小說是他晚年才寫成的，其主角在我眼裡堪稱豪壯的傳承推到了極致。其實，連迷惘混亂的獵艷聖手，紫式部筆下的那個光源氏，其纏綿不捨的眷戀一樣稱得上豪壯。對於感悟識見執著不捨，說不定便是史詩之所以成其為史詩的真正標誌。

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