喜悅的力量：古代哲學家教你擁抱真正的自己，找到存在的意義

　　快樂可以創造，幸福可以預料，
　　唯獨喜悅意想不到。

　　喜悅是一種比快樂更深刻、比幸福更具體的情感，讓人無法自持、憧憬不已。喜悅展現出我們的生命力，我們得以觸摸到生存的力量，沒有比體驗喜悅更讓人感到生氣蓬勃。

　　本書論述完整，從西方哲學家對「喜悅」的追尋開始思考，由史賓諾沙、尼采、柏格森等人的學說中細細爬梳，分析各家哲學思考對喜悅的定義與價值，而我們該如何得到喜悅？該如何持續喜悅的狀態？如何運用喜悅帶來的力量？要回答這些問題，作者轉由東方哲學尋找答案，像是佛教的冥想靜坐、印度哲學中的奉獻與感激，還有道家老莊所提倡的「無為」，都有助於我們追尋、掌握喜悅的力量，成為更完善的存在。

　　史賓諾莎：每當我們有所成長、茁壯，往完善更邁進一步，就會感到喜悅，會讓人的存在更有力量。

　　這就是史賓諾莎所建構的倫理學，告訴我們應該學習分辨什麼會讓我們感到悲傷、什麼又會讓我們感到喜悅，就像蘇格拉底所說的：「認識你自己。」

　　尼采：喜悅就是生命應仰賴的力量，是一切能增加我們生命力的事物。

　　尼采的喜悅哲學又更進一步，認為我們應當接受生命的一切，不做任何抵抗，就能獲得「全然的喜悅」，其中也包括生命中負面與痛苦的部分。

　　柏格森：喜悅總是代表著我們的生命戴著凱旋的桂冠。

　　柏格森認為生命的存在就是為了創造，而喜悅在本質上與創作息息相關，是生命成就的體驗；若我們成功創造出作品，便達成了生命的目的，就會感到喜悅。

　　我們該如何追求喜悅？

　　◎專注、奉獻自身、感激、放手
　　釋一行大師說過：「像洗佛祖寶寶般洗你的碗。」意思在告訴我們專注在每一個當下，不管我們做什麼事情，都該保持專注、全心全意奉獻，並且對生命中的一切心存感激，即使是平凡無奇的一天，都該感激這一天沒有壞事發生。也不要想著控制所有，而是該學著放手，順應生命中正在發生的事情，喜悅自然隨之而來。

　　◎道家老莊的「無為」
　　道家提倡「無為」，並不是無所作為，而是結合生命的運行而行動，不要試圖不惜任何代價也要馬上達到目的。如果事情的發展不如我們所願，不妨暫時抽離、嘗試改變目標，毋須強求。

　　◎認識自己，解除連結
　　我們透過自省而認識自己，意識到什麼適合我們、什麼不適合我們，了解自己的本性。這就是解除連結，我們解除了外在世界加諸在我們身上的價值觀和影響，進而成為真正的自己，才能得到真正的喜悅。

　　◎迎向他人和世界，建立連結
　　每個人或多或少都需要與他人互動，在認識了自己的本性之後，我們要與他人、與世界建立起愛的關係，無論是愛與被愛，都是希望對方能變得更好，希望自己能變得更好，換句話說：我們接受喜悅，也賦予對方喜悅。

名人推薦

　　洪裕宏／陽明大學心智哲學所教授
　　苑舉正／國立臺灣大學哲學系教授
　　鄭光明／國立政治大學哲學系教授兼系主任
　　冀劍制／華梵大學哲學系教授

　　推薦（按筆畫排序）

　　「本書使人飽讀歷史上重要的「喜悅」思路，還深入心坎，解開了許多人生的困惑。」──冀劍制教授

　　「這位哲學作家追尋的喜悅，是超越存在痛苦的智慧，完全擁抱完整的生命，比快樂更強烈、更有感染力，又比幸福更為具體，能夠表達出生命的力量和我們的渴望。」──《自由》（La Libre）

　　法國亞馬遜網路書店讀者4.6顆星高度好評

　　‧「我從來沒讀過史賓諾沙或尼采，哲學不是我的菜，但我一口氣讀完了這本書，而且還不時重讀，這本書對靈魂有益。」--Saphiryal

　　‧「作者解析了人類的靈魂以及維繫生命的必需品，而且書中文字人人皆能讀懂。非常推薦在眼下這個灰暗的時代裡閱讀。」--Pierre Antoine Tache

　　‧「感謝作者，用這麼淺顯易懂的文字說明如此豐富的智慧，還有比這更好的方法嗎？我們就該以簡單的語言來見證喜悅，這是每個人一生中都該讀的書。」--Amazon Customer（未具名）

　　‧「我喜歡書中分析喜悅的哲學方法：史賓諾沙所提出的完善、尼采的認可，以及伯格森的創造，我也很喜歡作者引用自己的小故事為他的論述佐證，帶著我們爬梳他是如何尋找到生命中的喜悅。我非常推薦。」--Client d’Amazon（未具名）

　　‧「閱讀這本充滿喜悅、希望與微笑的書實在太棒了。這不只是一本哲學著作，而是生命與愛的頌歌；讀這本書能夠幫助你走過低潮時刻。」--Ardéco
 

作者簡介

弗德瑞克‧勒諾瓦 Frédéric Lenoir

　　法國哲學家、教育家、社會學家、宗教歷史學家、社會科學高等學院（EHESS）合作研究員、法國文化廣播電台節目「天之本源」（Les raciness du ciel）製作人。多年來一直就生活的智慧與藝術進行思考。著有多部隨筆與小說，翻譯成二十多種語言。

譯者簡介：

林惠敏

　　中央大學法文系畢業。熱愛自由，但又對文字存有莫名的偏執，所以選擇與英法語為伍，沉浸在文字、翻譯和自以為的自由中。譯作包括《PIERRE HERME MACARON 馬卡龍聖經》、《侯布雄星級料理大全》、《5分鐘馬克杯蛋糕》、《何謂主體性》等二十餘本作品。亦曾以「法蘭酥」和其他自己都想不起來的筆名為許多推理小說撰寫推薦序。
 

Chapter 2
崇尚喜悅的哲學家

弗里德里希‧尼采（Friedrich Nietzsche）

一直要等到史賓諾莎之後的兩個世紀，才又出現同樣將喜悅置於其思想核心的哲學家，那就是尼采。他效法史賓諾莎，將喜悅視為使人類行動生效的根本倫理標準。同樣也是仿效史賓諾莎，他以純然內在的觀點來考量喜悅：喜悅並非來自其他地方、高處或更遠的地方，而是銘刻在生物的內心。於是，他得出和史賓諾莎同樣的結論：喜悅是生命應仰賴的力量，會減弱生命力的悲傷則有害於生命。

但尼采和史賓諾莎的不同之處在於，尼采並非系統化的哲學家。史賓諾莎以大自然的形而上學為基礎，建立了理性的系統，企圖對世界做出全面性的說明，他的倫理學由此而生，而尼采則拒絕所有的形而上學，並否決所有哲學系統，偏好以疑難、語言激盪的方式進行。他是一名「解構主義者」，同時也是極為出色的作家。他的力量同時也是他的弱點，便是直言不諱、強而有力、擾亂人心的斷言，但並不總是能夠提出論據，而且有時他的主張還自相矛盾。

尼采於一八四四年出生在普魯士的呂肯（Röcken），父親是新教的牧師。他在教會環境的互動中形塑出他的思想，而當時的教會以令人窒息的宗教風氣著稱，主張抑制本能和慾望，是一種撲滅所有喜悅的道德思想。他對相信這些嚴厲宗教主張的神父、牧師和信徒，提出有力的嘲諷：「如果你們的信仰拯救了你們，那你們就該展現出被拯教的樣子！可是你們的面容總是對信仰更有害，而非理性！如果福音書的福音寫在你們的臉上，就不需要如此固執用這本書的權威來要求信仰：你們的努力、動作必定會讓《聖經》顯得愈來愈多餘，由你們撰寫的新《聖經》必定會不斷湧現。」他就這樣致力於對宗教，對他所謂「悲傷的神學」進行猛烈抨擊。他只從宗教中看到一種抑制本能、身體、慾望的道德思想。這些體系並沒有善待我們，而且還縮減了喜悅的可能性。他對此採取了徹底相反的方法，目的是促進他稱作為慾望做出的努力或衝動本能的發展，讓我們的生命能夠茁壯，並得以進步。