翻譯十談

　　這些文章是作者總結了數十年從事翻譯、教學和研究的經驗，結合有關理論，以深入淺出的文字，嘗試從較深層次，剖析常見的翻譯現象。無論談到的是一首愛情詩歌還是佛典的翻譯，貫串其中的脈絡是翻譯與文化的密切關係：翻譯活動涵蓋整體文化各方面，有利擴闊視野、刺激思維、增進不同語言文化的人相互了解。

作者簡介

張曼儀

　　香港大學文學士，美國哥倫比亞大學文學碩士，英國華威大學翻譯學博士，自1967年起在香港大學任教翻譯及現、當代文學近三十年，現為香港大學中文學院榮譽副教授。

　　自60年代開始翻譯文學作品，英文中譯譯著包括《塞伯短篇小說選》(今日世界社，1967) 、《奧亨利短篇小說選》(今日世界社，1968) 、《莫札特之死》(合譯，山邊社，1985)、《現代英美詩一百首》(商務印書館，1992)、《愛情詩文》(合譯，商務印書館，2001) 等。其英譯卞之琳：《雕蟲紀歷》(The Carving of Insects，合譯，中文大學翻譯研究中心) 獲美國筆會2007 年度翻譯獎。有關佛學的譯著有The First and Second Buddhist Councils: Five versions (合譯，志蓮淨苑，2008) 和英譯禪詩集A Full Load of Moonlight: Chinese Chan Buddhist Poems (合譯，石磬文化，2014) 。 現正從事徐志摩詩選的英譯。此外，有關翻譯的學術論文多篇在國際刋物上發表。

翻譯是跨文化的活動
 
對翻譯沒有認識的人往往以為翻譯只是語言的轉換：以甲種語言文字傳達乙種語言文字的含義，進一步把翻譯簡化為換碼，只要拿着一本雙語詞典就可以搬字過紙，完成任務，譯者不外乎是個技工。
 
其實翻譯絕對不是這回事，而是極其複雜的活動。發出和接收語言文字從來不會在真空中進行；脫離了語境，語言就沒有意義。語境取決於文化，因此語言的意義牽涉到文化的各個層面——社會、歷史、習俗、文藝、語言等。譯者不只是精通雙語（源語和譯入語）的人，還應是熟習兩種文化的，最好在兩種文化中都生活過。
 
生活習慣方面，最普通如喝茶。朋友來訪，我們都會沏壺好茶；獨自看書思考，也喜歡呷一口茶。甚至傳誦千古的公案：唐朝趙州禪師從諗的三字真言「吃茶去」，也是源於這個習慣的生活禪。這麼根深蒂固的文化底蘊，怎能靠一個tea字帶出來？本地廣州人飲早茶一盅兩件；午間品茗，茶客之意不在茶而在乎各式包餃糕點，這種名叫「飲茶」的午飯，只能以yin  cha音譯之。
 
到英國人家做客，也會給奉上一杯茶，配上一勺牛奶、砂糖，或許還有兩塊餅乾。比較豐富的下午茶，佐以三文治（講究一點是薄薄的黃瓜三文治）、蛋糕、烤餅等，通常下午四點鐘吃，因為中上階層晚飯吃得晚。低下階層，特別是工人階級，五、六點鐘小孩子下了學，大人放了工，就吃晚飯了。這主要的一餐晚飯叫tea。所以如果在以南威爾斯、北愛爾蘭或北英格蘭為背景的小說中讀到這句話：When  are  we  going  to  have  tea?不是問什麼時候吃茶，是打聽晚飯時間。
 
居住環境是物質文化最顯而易見的部分。我們如果在北美的房子住過或探訪過那裏的親友，都知道一進大門就是門廳或門廊，旁邊是衣橱，讓訪客掛起脫下的外衣，換下靴子或鞋子。大的房子會放一張圓桌子和兩把椅子，小的住宅也至少置一小几，上有一面鏡子，方便人出門前整理衣冠。這地方叫hall，但很多譯者看到hall 往往把它翻成最常見的譯詞「大廳」。下面是一個例子：
 
She was almost ready to go, standing before the  hall mirror,  putting  on her hat,  while  he,  his  hands behind him, appeared pinned to  the door  frame.  (Flannery O’Connor, “Everything that  rises must converge.