推薦序
完全領會心的真實本質
由西元十六世紀卓越的大師──達波札西南嘉所著作的《明現本來性》，以其出自實修體驗而宣說的精闢訣要，數百年來，一直在噶舉傳承中備受珍視。而身為大手印重要大師的達波札西南嘉，也撰寫了另一部聞名遐邇的著作──《月光大手印》。
自《明現本來性》完成以來，這部著作就一直為許多行者視為閉關修持，以及將日常生活與大手印結合的重要依據。其中含括了大手印前行、止、觀，以及增益修持的所有關鍵要點。因此，《明現本來性》就成為修持第九世噶瑪巴所著作的最廣版大手印教導──《大手印：了義海》的絕佳輔助教授。
「瑪哈穆札」（梵文：Mahamudra，即大手印）的含意從其名稱即可得知：「瑪哈」的意思是偉大，而「穆札」的意思是「象徵」或「封印」。此處「大手印」指的是「空性的智慧」。大手印中教導：「空性的智慧」即是我們自心的本質及一切現象的本性，而這一切現象指的是所有的事物，也就是任何心所能感知或覺察到的對境或想法。基本上，這就包括了我們經驗當中所有的一切，沒有任何事物能踰越這個範疇。由於這含括了我們全部的經驗，所以「大手印」即是沒有任何事物可以脫離或除外的實相。這就如同當國王為一項敕令蓋上封印，或是總統簽署一條法規一樣，這項敕令或法規就會成為這個國家的規條，而所有的國民都必須要遵守。
大手印的教訣教導我們許多獨特的方法來看著自己的心，幫助我們去看到自心真正的本質。當我們能夠以明晰穩定的狀態往內觀的時候，我們所見到的心是通透、寬廣、開闊而放鬆的。我們似乎感覺到有某種東西在那兒，但是真的去尋找它到底是什麼的時候，又什麼都找不到。好比我們的念頭和情緒是如此地鮮明，但是我們卻又無法找到它們。在留意到它們的時候，它們就消逝了。即使是景象、聲音這些看似真實而明顯不同的個體，在我們去尋找它們的實際本體時，它們就從我們手中溜走了。當我們認出自己所有經驗那流動、開闊、寬廣而放鬆的特質，即使只有那麼短短的一剎那，那就是對空性智慧中「空」的面向的一種體驗。
一旦對自心空性的本質有了足夠的理解並獲得了一些體驗，那麼我們就能夠藉由見到自心光燦明晰的本質，來進一步開展這個見地。在看著自己的心時，我們見到它不僅是寬廣，不僅是遼闊，其中還有著一種明亮、清朗而富創造力的能量，這正是我們慈悲和喜樂的根源。於此同時，它還有一種特質，一種清醒而遍及一切的覺性。當我們認出這明光、覺性與開闊通透的廣境的融合，這就是所謂的「完全領會空性的智慧」，或是「完全領會心的真實本質」。在那一刻，我們所體驗到的，不僅是自心的某個層面而已，我們體驗的是心的全部，我們見到的是廣境、慈悲與覺性融合為一，這就是所謂的「大手印」。
《直指明光心》之所以如此獨特，是因為此書不只是在解說達波札西嘉南的教導，它更是一系列極具啟發性的甚深訣要，而其作者則是一位圓滿通達此傳承教法的大師，也就是我的根本上師、偉大的持金剛——堪布竹清嘉措仁波切。
本書中的心髓教訣，是來自這樣的一位作者：他不僅是領受了這些教法並在理解的層次上完全融會貫通，更在這些教法意圖令行者心中生起的體驗和了悟上，已達究竟圓滿。對於此傳承的偉大上師口耳相傳下來的教法，仁波切已經具有真正的親身體驗，並且透過在實修中體現這些教法，也完全圓滿了他自己上師的心願。
教導說，賜予我們大手印指引心性甚深口訣的上師，他的恩德是無以回報的。然而，我們可以勉力嘗試著去回報的唯一方式，就是以證得上師教訣來利益眾生。在大手印的體系中，這就是指要坐到自己的禪修墊上，實修這些教導。因此，我希望行者不只是研習這些教導，更要親身依止一位具格的上師，領受上師教訣的甘露，並且藉由精進地禪修，將這些教法付諸實踐。由此，祈願那些熱切真誠地致力於聽聞、思維與修持這些教法的行者，能夠發覺那一直以來就是我們自心本質的佛。
我要感謝《直指明光心》的譯者施心慧，以及參與本書出版計畫的所有人，並將因本書的出版而累積的所有功德，迴向給我的上師——堪布竹清嘉措仁波切，願仁波切長久住世，佛行事業繁榮昌盛。
竹慶本樂仁波切
書於西方那爛陀
美國華盛頓州西雅圖市
2015.11.6.
