緣起
二○二○年，我寫完了《空性智慧》一書，並在新加坡和臺灣兩地順利出版。或者是受新冠疫情的影響，又或者是受手機以及各式新型電子媒體的影響，又或者是書自身的原因，總之，書出版後，實體圖書發行量不算大，影響的讀者人數也不多，迴響程度低於預期。
儘管如此，還是收到部分讀者的讀後感想，有一些讀者向我回饋說，讀完《空性智慧》這本書，促使他們認識到，原來佛法的緣起學說與宇宙自然有著這麼密切的關係，原來佛法空性即是萬物之本性，原來空性的核心就是無我本性，原來無我本性就是佛性，原來人類是應該向大自然學習，向大地、向水、向火、向空氣學習，原來佛法愛好者是可以從宇宙自然這個角度，去理解佛法和修行佛法的。
之後，又有讀者向我表達說，空性作為佛法的核心理念，在佛法中具有神秘的色彩。空性是萬物內在深層的本性，空性難以言說，能言說的只是空性概念、空性見地。即便如此，如果我們修持空性見地，就如同擁有智慧，如同擁有「般若波羅蜜多」。
有讀者建議，日常生活中難得有機會聽聞空性見地，《空性智慧》以佛法緣起法則作為切入點，對「空性與無我」展開了比較深入的解釋和說明，如果能夠繼續把佛法空性的內涵往更廣闊、更深入的方向延伸，讓更多的人更全面地瞭解空性，特別是瞭解空性的自然屬性，那將會是一件非常有意義的事情。這些建議確實好，空性，萬物之本性，佛法空性源於佛陀證悟的緣起學說，佛法空性確實與宇宙自然之間有著密切的關係。萬物皆源於宇宙自然，很明顯，萬物之本性即是自然之本性，佛法說的自然本性，與道家說的自然之道，這是兩個不同的概念，但聽上去意思比較接近。
從讀者回饋的話語中，我的思路開始打開，隱隱約約聽聞到來自宇宙自然的聲音，隱隱約約聽聞到來自自然的簫聲，並且，感受到有一股強烈的使命感在召喚著我，催促著我把佛法的自然本性與道家的自然之道放在一起來寫一本書，這種感受越來越變得強烈。
說起自然之道，不能不讓人想起我們中國的古代聖人——老子，他就是歷史上自然之道學說的最早提出者。對，以宇宙自然作為軸心，深入探索佛法空性的自然屬性，深入探索老子的自然之道，比較分析佛法空性與道家自然之道的近似之處和不同之處，讓讀者同時穿梭於佛與道兩種哲學思想體系之間進行比較研究，這無論對於佛法愛好者還是道家思想愛好者，都能起到拓寬視野、觸類旁通、舉一反三的作用，有百利而無一害。
道家自然之道學說的精華，全部都記錄在《老子》這本書裡。《老子》這本書共分為兩個部分，第一部分以「道」為重心，稱為「道篇」，共有三十七章，第二部分以「德」為重心，稱為「德篇」，共有四十四章，全書由「道篇」和「德篇」所組成，所以，《老子》一書又被後人稱為《道德經》。
深入探索研究老子的自然之道，就一定繞不開老子所撰寫的五千言《道德經》，《道德經》裡言說的自然之道，是道家最本源的思想綱要，是道家思想最本源的「道」，自然之道的精粹在這部經典裡書寫得淋漓盡致。
