身體感的轉向

身體感的轉向
定價:300
NT $ 238 ~ 285
  • 作者:余舜德等8人
  • 出版社:國立臺灣大學出版中心
  • 出版日期:2016-01-21
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9863501190
  • ISBN13:9789863501190
  • 裝訂:精裝 / 308頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

經歷「文本的轉向」、「身體的轉向」以及「感官的轉向」,
當前的人文社會學科需要的是「身體感的轉向」此一理論典範。
 
  上下、冷熱、整潔、骯髒、舒適、混亂、美麗、可愛、優雅、粗俗、陰陽、霸氣、人氣……等是人們整合感官接受的訊息以瞭解內在、外在世界的身體感受項目與方式。本書作者從各自的學科出發,說明我們為何選擇「身體感」(而非感官)作為研究的切入點,並闡釋從身體感的理論觀點如何能夠提供研究社會、文化及歷史的新方向。本書為一理論探索與闡釋的論文集,我們參考腦神經科學、認知及感知研究與人類學象徵的理論,以定義並建構身體感的理論觀點。
 
  人文與社會科學界自1970年代以來經歷數個重要的理論觀點之「轉向」。從70年代的「文本的轉向」、80年代的「身體的轉向」,以至於90年代的「感官的轉向」,本書命名為《身體感的轉向》,說明本書作者們的企圖,期望身體感研究的發展具有典範性的意義,能夠經由身體感的概念探索新的研究題目,提供研究社會、文化、歷史的新觀點。
 

作者介紹

編者簡介
 
余舜德
 
  中央研究院民族學研究所研究員,美國加州大學戴維斯分校人類學系博士。專長包括經濟、歷史與感官人類學,研究的題目擴及臺灣的夜市、禪修、普洱茶的消費與全球化現象、臺灣茶文化的發展及雲南藏族現代化的體驗等。1996年進行禪修的研究時開始注意到「身體感」的課題,從2005年起與民族學研究所「身體經驗」研究群的成員共同發展身體感的理論觀點,並主編研究群成員共同撰寫之論文集《體物入微:物與身體感的研究》(2008年國立清華大學出版社)、Bodily Cultivation as a Mode of Learning (專號,《臺灣人類學刊》第7期)及《感同身受:日常生活的身體感》(專號,《考古人類學刊》第74期)。

作者簡介
 
余舜德

  中央研究院民族學研究所研究員
 
鍾蔚文

  國立政治大學傳播學院名譽教授
 
張珣

  中央研究院民族學研究所研究員
 
簡美玲

  國立交通大學人文社會系教授
 
王鏡玲

  真理大學宗教文化與組織管理學系副教授
 
蔡怡佳

  輔仁大學宗教學系副教授
 
蔡璧名

  國立臺灣大學中國文學系副教授
 
丁亮

  國立臺灣大學中國文學系副教授
 

目錄

「身體與自然」叢書序言╱楊儒賓
序╱余舜德
 
身體感:一個理論取向的探索余舜德
為何提出「身體感」的概念?
定義身體感
身體感的概念有何用處?
 
從行動到技能:邁向身體感鍾蔚文
問題:身體感從何而生?
環境代表什麼?從環境到情境
生物和情境如何互動?
從樹虱到人類:邁向多樣性行動
結語
 
物與身體感理論:以香為例張珣
前言
從身體、感知來重新觀看「文化」
臺灣學者對於身體感的研究
物的主動「能供性」性質與身體感
「香」啟動「身體感」
「身體感」開發並創造了不同「香品」
香意象與體香
結論
 
從日常生活的身體感到人類學文化的定義余舜德
日常生活的概念與人類學文化的定義
身體感的日常性(everydayness)
身體感、Geertz的象徵人類學與文化
 
人類學與民族誌書寫裡的情緒、情感與身體感簡美玲
前言
情感走在前
人類學史的知識史與對話
對話之外
身體感民族誌書寫的先聲
處身於世
結語:情緒、情感與身體感,界線的探問
 
神聖與身體的交遇:從靈動的身體感反思宗教學「神聖」理論王鏡玲、蔡怡佳
前言
身體感理論與靈動經驗
漢文化宇宙觀與靈動經驗
通靈者的身體展演
靈動的切身性
母娘信仰的身體感
由靈動經驗再思「神聖」
結語
 
當莊子遇見Tal Ben-Shahar:莊子的快樂學程──兼論情境、情緒與身體感的關係蔡璧名
前言:當代西方正向心理學(Positive Psychology)中的快樂理論
工夫與技能:從生手邁向專家之路的情境、情緒與身體感
「心如死灰」、「用心若鏡」、「得其環中」與「心齋」、「虛室」:習鍊「用心」的隱喻與解碼
「緣督以為經」、「形如槁木」、「嗒焉似喪其耦」:規訓身體感中的焦點意識與支援意識
被「乘」與「乘」
結論
 
中國古文字中的身體感丁亮
緒論
身體中的身體感
身體與環境互動中的身體感
文字系統中的身體感
結論
 
主編簡介
作者群簡介
人名索引
名詞索引
 

序(摘錄)

  「身體感」不是常用的詞彙,亦非作者們另創新詞以表示「身體感受」,我們選擇身體感這個詞乃因為理論的企圖,期望將它發展成一個理論概念/研究取向,具有典範性的意義,研究者得以經由身體感的概念探索新的研究題目,提供研究社會、文化、歷史的新觀點。取名《身體感的轉向》說明著本書作者們的企圖,期望身體感研究的發展,能夠引領研究的新方向。也因此,我們並不英譯身體感一詞,而以中文的拼音取代。
 
  本書發展自2008年出版之《體物入微:物與身體感的研究》,但更聚焦於理論的闡釋。兩本書的作者皆是中央研究院民族學研究所「身體經驗研究群」的成員,其間大家先從個案研究討論身體感的相關議題,歷經兩輯專號──2009年Bodily Cultivation as a Mode of Learning出版於《臺灣人類學刊》及2011年《感同身受:日常生活的身體感》於《考古人類學刊》──的努力,方凝聚出此本論文集。作者們從各自的學科出發,從不同的角度闡釋身體感的意義與發展潛力。

余舜德(本書主編)
 

內容連載

身體感:一個理論取向的探索(摘錄)
余舜德(中央研究院民族學研究所研究員)
 
為何提出「身體感」的概念?
 
近30年,人文與社會科學界經歷了兩次與身心議題相關之研究取向的轉變。1980年代出現了「身體的轉向」(the body turn),強調身心二元論的謬誤,並積極將身體重新帶回人文及社會科學的研究;1990年代則出現「感官的轉向」(the sensorial turn),強調感官經驗不只是生理研究,亦屬歷史與社會研究的範疇。然而於身體與感官的研究取向已被學界廣泛接受之際,為何本書仍企圖提出「身體感」的概念,以期出現一個「身體感的轉向」(the shentigan turn)?
 
「身體的轉向」最顯著的貢獻在於促使學界注意身心的課題。人類學界在歷經Clifford Geertz 的研究於70年代帶動之「文本的轉向」(text turn)後,積極從長期潛藏於西方學術界之身心二元論的反省開始,思考如何將「身體」重新帶入研究中;類似的趨勢也出現在其它社會科學、史學與文學界。「身體的轉向」成功地讓學界不再忽視身心的議題,或單純地從「心性論」或文本分析進行社會、文化及歷史的研究;同時,「體現」(embodiment)的概念也充分為學界接受,並積極思考如何於研究分析中呈現身體的主體性。「身體的轉向」成功地建立身體為研究的主題,也促使文化的課題不再如過去只被視為乃屬「心」(mental)的層次,而是「體現的文化」。不過「身體的轉向」也面對很多挑戰:身心的課題原本即牽涉複雜之哲學思辨,企圖將現象學「體現」的概念帶入社會科學常需耗費冗長的說明,Csordas 或Jackson的著作即是明顯的例子,如何呈現身體主體性以凸顯「身體轉向」的意義,也常讓學者花費許多心思。
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