紅樓夢新解(二版)

　　自從胡適先生考證《紅樓夢》作者為曹雪芹後，世人多從此說。然作者獨持異議，發表論文，認為《紅樓夢》書中以諸多隱語，暗藏漢人受異族統治的隱痛，是漢族志士反清復明之作，主要在宣揚中華民族大義。

　　本書收錄潘重規先生與胡適、俞平伯、周汝昌、吳恩裕等紅學大師討論的文字及論文。讀者從中能一窺《紅樓夢》作者之真意所在，以及紅學發展之流變。

作者簡介

潘重規

　　潘重規(1908～2003)，安徽省婺源縣（今江西婺源）人。1930年畢業於中央大學中文系，曾任東北、四川、暨南、安徽等大學教授，以及臺灣師範大學國文系主任兼研究所所長、新加坡南洋大學中文系教授、香港中文大學新亞書院中文系主任兼文學院院長。1973年自中文大學退休，應聘為法國巴黎第三大學博士班客座教授。返臺後，先後擔任中國文化大學中文研究所所長兼文學院院長，東吳大學講座教授，臺灣師範大學、中國文化大學兼任教授。曾獲法國法蘭西學術院漢學茹蓮獎(Julian Price)、韓國嶺南大學榮譽文學博士、中國敦煌研究院榮譽院士、臺灣行政院文化獎，並於2000年敦煌藏經洞發現一百週年，獲中國國家文物局、甘肅省人民政府及敦煌研究院頒予「敦煌文物保護研究貢獻獎」。

《紅樓夢》新解
 
《紅樓夢》，它活在中國小說界，正如太空中高懸著一顆明星；它的光輝，永恆的、晶瑩的，閃耀在宇宙內，多少讀者為它心醉、傾倒、流淚、著魔。過去如此，將來也復如此！我們用肉眼看此書的表層，無疑的，是一部精妙絕倫的言情小說；但是，如以慧眼觀照，通過這悱惻動人的兒女深情，還可以觀察到作者嗚咽的、傾瀉著民族興亡的血淚。他一字一淚，乍吞乍吐，傳達出一段民族沉哀，想衝破查禁焚阬的網羅，告訴失去了自由的並世異時的無數同胞，指示他們趨向自救的光明大道。我彷彿見到作者這片苦心，不惜撥弄唇舌來辨明這重公案。
 
多少年來，探求《紅樓夢》本事的學人，有各種不同的斷案。現在我抄錄周樹人《小說史略》的評論如次：
 
此書敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新鮮。而世人忽略此言，每欲別求深義，揣測之說，久而遂多。今汰去悠謬不足辨，如謂是刺和珅（《譚瀛室筆記》），藏讖緯（《寄蝸殘贅》），明︽易︾象（《金玉緣評語》）之類，而著其世所廣傳者於下：
 
一、納蘭成德家事說：自來信此者甚多。陳康祺（《燕下鄉脞錄五》）記姜宸英典康熙乙卯順天鄉試獲咎事，因及其師徐時棟（號柳泉）之說云：「小說《紅樓夢》一書，即記故相明珠家事，金釵十二，皆納蘭侍御所奉為上客者也。寶釵影高澹人，妙玉即影西溟先生，『妙』為『少女』，『姜』亦婦人之美稱，『如玉』、『如英』，義可通假。」侍御謂明珠之子成德，後改名性德，字容若。張維屏（《詩人徵略》）云：「賈寶玉蓋即容若也；《紅樓夢》所云，乃其髫齡時事。」俞樾（《小浮梅閒話》）亦謂其「中舉人止十五歲，於書中所述頗合。」然其他事跡，乃皆不符。胡適作〈紅樓夢考證〉（《文存‧三》），已歷正其失。最有力者，一為姜宸英有祭納蘭成德文，相契之深，非妙玉于寶玉可比；一為成德死時三十一，時明珠方貴盛也。
 
二、清世祖與董鄂妃故事說：王夢阮沈瓶庵合著之《紅樓夢索隱》為此說。其提要有云：「蓋聞之京師故老云，是書全為清世祖與董鄂妃而作，兼及當時諸名王奇女也。」而又指董鄂妃即為秦淮舊妓嫁為冒襄妾之董小宛。清兵下江南，掠以北，有寵於清世祖，封貴妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁迹五臺山為僧云。孟森作〈董小宛考〉（《心史叢刊‧三集》），則力摘此說之謬。最有力者，為小宛生於明天啟甲子，若以順治七年入宮，已二十八歲矣，而其時清世祖方十四歲。