觀自在：從《般若心經》修生活禪

　　般若心經的生活智慧
　　如果心靜不下來，
　　那一切的言行只是在掩飾內心的焦慮不安。
　　我們的心愈想靜，卻愈難靜；
　　所以只好往外攀緣、尋找刺激，追求所謂的快樂。

　　佛在我們心中，不在外面
　　空性是進入佛法的鑰匙，當我們能深入了解《心經》時，
　　就能夠更深入地了解佛法。

　　作者將佛法的神秘面紗完全揭開，採用生活語言，直指人心的方式，導引現代人如何提昇生活的智慧，超越時空的藩籬，開創真正幸福快樂的人生。 本書與《當孫悟空遇到唐三藏～修心七要新解》一書，堪稱佛法雙璧－一解一行。讀者若能同時閱讀，要在生活情境中滌除煩惱，心無罣礙則指日可待矣！

　　我們一直透過更多的「要」，來填塞內心的空虛，
　　以至於表面上看起來很快樂，但結果卻是不幸福。
　　本書教您如何認識生命、如何營造生活、
　　如何追求真正幸福快樂的人生；
　　所以值得您好好閱讀與珍藏！

作者簡介

開藏法師

　　台南人氏，哲學研究所肄業，乙等特考教育行政及格。曾任職國立社教機構、高中教師。1983年劫後餘生，深感無常迅速，而後捨親割愛，勤修苦行。曾於中南部作無數次短期閉關。於2000年在花蓮荒山潛修四年，足不出戶，終於體悟佛法不離世間，修行即是生活。
　　　　　
　　目前主持法遍書齋讀書會，開演一系列幸福人生講座與有緣人共同分享。已講述：《家家有本難唸的經－心經的生活智慧》、《當孫悟空遇到唐三藏－修心七要新解》、《處處無心處處心－楞嚴經通說》、《智慧超越智慧－老子心法尋味》、《情緒管理智慧－八識及百法講記》、《開啟無盡藏－智慧小語》、《生命的覺醒－六祖壇經說什麼？》，將在本社陸續出版，嘉惠讀者，敬請期待。

為什麼叫做「回歸佛陀的懷抱」？因為佛陀離開我們已經有二千五百年以上，如此久遠的佛法來到現在，可以說已經走樣、變形了。換句話說，離開佛陀真正的教法、開示越來越遠。現在佛教叫做「末法時期」，道教稱做「三期末劫」，基督教是「世界末日」。不管什麼宗教都講這樣，真是不謀而合。
 
佛陀住世至涅槃後，有一千年叫做「正法時期」。正法好像百分之百的鮮乳；但是正法只停留一千年。為什麼佛陀涅槃以後，正法還住世一千年呢？因為佛陀的弟子，有很多都是證阿羅漢，可以將佛陀的法延續下去。輾轉相傳正法，因此勉強還可以維持將近一千年。
 
從佛陀入滅一千年以後，進入「像法時期」一千年。像法就是好像佛法，離開佛法還不會很遠；它有添加一些草莓、蘋果等果汁，但還是有牛奶的味道。「末法時期」就變得都沒有牛奶味道了，好像在喝果汁、糖水一樣。是不是末法時期，就沒有正法住世？沒有證果的阿羅漢？不是沒有正法，不是沒有阿羅漢。是因為眾生的善根福德因緣不具足，所以要聽聞到正法的機會更少。又因眾生的出離心難發，所以要遇到善知識的因緣愈來愈渺茫了。即使湊巧遇到，也會當面錯過。尤其現代的道場，幾乎都是忙於法務等活動，為了要適應市場的需求，眾生的口味，不得不做一些方便權法。
 
不是那些師父不懂得佛法；因為他沒有時間跟你講這些。真的，現在的寺廟很忙，有時候要辦五戒、八關齋戒、菩薩戒，還要辦佛七、禪七，或是利用假期來辦佛一、佛二、佛三。搞到最後吃虧的是我們自己，根本不知道什麼叫做佛法；還會誤以為佛法就是專門在辦法會活動或是誦經超度死人的。我相信佛陀的本懷不是這樣的，你相信真的可以超度嗎？父母親在世清醒時，你跟他講佛法都聽不進去了，死了以後要講給誰聽？一本經拿起來誦一誦，他就會超生嗎？不是那麼簡單啊！要改變一個人的觀念是非常困難的。
 
我們可以檢討自己，每個人都有自己的生活習慣，要叫你改變就很難了。有些人光換個床就睡不著，這就是他睡的習慣。人在食衣住行上，都有很多習氣。這些小事都沒有辦法改變，你哪有可能去改變他的觀念；活生生的時候，都沒有辦法改變了，那死了以後，你有可能將他改變嗎？你不覺得很離譜嗎？甚至於更離譜的，不管父母是不是佛教徒，有沒有皈依，超度就會去西方極樂世界。或許你父母在世時，根本就不想去阿彌陀佛那裡，你超度，他會去嗎？所以大家要有智慧一點。