好公民：打造覺悟的社會

《出版者週刊》（Publishers Weekly）十大宗教好書
每個渴望減少痛苦、感受慈愛的人都該閱讀此書

　　我們就是地球，地球就是我們。
　　療癒自己，才能療癒世界。

　　生存艱困的時代，「苦」無所不在，道德基礎崩壞，沒有公與義，只有私與利；失去信仰的時代，「惑」無所不在，古老的教誨被揚棄，信仰的真諦遭質疑，我們該何去何從？

　　一行禪師教導我們：苦雖然存在，我們卻可以「有所作為」。即使是苦惱的事物，苦中也有樂。認清這個世界真正的痛苦，認識自己的緊張與痛楚，識得它的根源，將之釋放出去，就能獲得更大的自由，讓幸福升起。

　　越戰時期，「入世佛教」（Engaged Buddhism）一詞誕生。入世佛教是滲透進入生活的佛教，在回應周遭的苦難時，能夠維持自身的修行，同時將自己獻身於眾生的幸福。這便是一行禪師一直以來所推動的入世修行，透過「正念、專注與洞察」這三種能量，引導我們走向祥和與快樂、轉化與療癒之路。

　　本書是一行禪師對佛教之於全球倫理的詮釋，從宏觀角度闡釋這個時代全球性的苦，以共同的事實為基礎提出一項願景，向所有的信仰、文化與政治信念發出呼籲。禪師以佛教的四聖諦（苦、集、滅、道）為基礎，揭示苦的成因到轉化，並修習八正道（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定），引領我們走向洞察與開悟之道，在面對苦時能夠有所作為。

　　禪師指出，修持正念，並不只為了自己，而是要紓解一切眾生的苦難，紓解這個地球的苦難。貧窮與社會不公必須消除，全球暖化與經濟衰退的問題必須處理，但我們必須從自己內在痛苦的感受著手。社會不公、貧窮與飢餓，佛陀當然關心，但他最先開示的卻不是這些。我們缺乏平安的身心才是他的起點。

　　處理苦，要腳踏實地，從根源做起。當我們照顧好自己，就是朝著照顧世界踏出了第一步。獨自一人改變世界，非常困難，但一群人的正念與專注，卻可匯成一股強大的集體力量，真正的幸福，取決於心態和對事物的看法。

各界推薦

　　一行禪師讓我們明白，我們與自己的公民同胞是何等的息息相關。此一看法可以改變一切。每個渴望減少痛苦、增加愛心的美國人民都應該一讀此書。──眾議員提姆．萊恩（Tim Ryan），著有A Mindful Nation

　　「我認為，一行禪師以佛法論現實世界，佛教界幾乎無人能出其右。」──馬文麥克里（Melvin McLeod）， The Best Buddhist Writing 編輯

　　「一行禪師所做的教導，其力量在於讓我們知道世界和平的願景不僅是可能的，而且是我們每個人此時此地就可以開始的。用我們自己的生活方式，我們就可以改變我們這個物種頻臨存亡危急的世界。」──索甲仁波切（Sogyal Rinpoche）
 

作者簡介

一行禪師Thich Nhat Hanh

　　一行禪師為世界知名的禪僧、詩人以及和平運動家，曾獲諾貝爾和平獎之提名。出生於越南，一九六六年遭放逐，現居法國一所僧院——梅村。禪師也在紐約、加州、密西西比、德國、泰國、香港及澳洲等地成立修習中心，並活躍遊走於北美洲、歐洲及亞洲，與各種不同背景的人分享正念生活的藝術。

　　禪師著作等身，包括暢銷書《正念的奇蹟》（The Miracle of Mindfulness）、《橘子禪》（Peace Is Every Step）、《你可以不生氣》（Anger）、《一行禪師：活的佛陀，活的基督》（Living Buddha, Living Christ）（立緒）、《一行禪師 馴服內在之虎》（Taming the Tiger Within）（立緒）及《真正的家：365天每日智慧》（Your True Home）（立緒）。

譯者簡介

鄧伯宸

　　成功大學外文系畢業，曾任報社翻譯、主筆、副總編輯、總經理，獲中國時報文學獎附設胡適百歲誕辰紀念徵文優等獎。

　　譯作有《影子大地》、《孤獨的聆賞者》、《族群》、《綠色全球宣言》、《邱吉爾的黑狗》、《換一種角度看美》、《舊歐洲、新歐洲、核心歐洲》、《生活之道》、《男子氣概》、《德蕾莎修女教我的事》、《哭泣的橄欖樹》、《塔利班與女裁縫》、《印度 美麗與詛咒》、《慢．慢．慢》、《普魯斯特的個人書房》、《真正的家：：365天每日智慧》、《梭羅：綠色先知》、《遙遠的目擊者：阿拉伯之春紀事》（以上皆由立緒文化出版）。
 

為什麼需要全球倫理

正念、專注與洞察

我們生活在一個全球化的世界。半個世界之外的經濟情況會影響到我們；政治、教育與文化的消費都以全球性的規模發生。所以，倫理與道德也需要全球化。新的全球秩序需要有新的全球倫理。要解決這個時代的真正問題，關鍵就在於全球倫理。

整個世界，今天全都面臨著氣候變遷、恐怖主義，以及因為不同宗教而導致的人與人之間的戰爭。狂熱、歧視、區隔、暴力、經濟危機與環境破壞影響我們每一個人。所有這些苦，都必須深入觀照，才能做成好的決策，有智慧地指引自己。儘管我們各有各的傳統，大家必須一同坐下來，找出全球苦難的原因。只要能夠清明、平靜、祥和地深觀，便可以看見諸苦的癥結，將之連根拔除、轉化，找到一條出路。

一項全球性的方案

我們是眾多不同的文明與國家，各有各的價值、行為模式與行為倫理標準。每個國家，每個文明，都可以貢獻美好的事物。要打造一套全球性的倫理法則，就要運用集體智慧。以全世界所有民族與傳統的智慧，我們可以創造一套以互敬互重為基礎的全球倫理。

有些人的倫理基礎建築在宗教上。如果你相信神明決定了一切對與錯，無論你的觀察如何，你只需要遵循宗教所訂定的規條去做，那就是正確的行為。有些人則唯科學或功利是從，眼中只有行為必然產生的結果。佛教對全球倫理的貢獻不同於這兩者，其基礎是用正念、專注與洞察觀照並理解世界，開始覺知到主客不二與萬物互為關聯，這是一種可以為每一個人所接受的修行──無論信神與否。當你用這種修行來訓練自己，便可以見到自己獲得更大的自由。

把佛教倫理運用於日常生活

越南戰爭期間，我們創造了「入世佛教」（Engaged Buddhism） 一詞。戰爭期間，為僧、為尼、為俗，我們很多人都修行坐禪及行禪。但我們聽到炸彈落在我們周遭，聽到受傷的孩子與大人在哭喊。修行就是要覺知正在進行的一切。而我們周遭正在進行的，乃是許多人的受苦與生命的殞滅。因此，我們受到激發，想要做些事情，以解除我們內在與周遭的痛苦。我們想要服務，想要修行坐禪及行禪，使自己得到必要的安定與祥和，走向寺外，幫助解除苦難。炸彈落下，人們倉皇奔逃之際，伴隨苦難，我們正念行走。照顧槍砲或轟炸受傷的孩子時，我們修持正念呼吸。服務時，若不修行，我們便會迷失自己，會 心力交瘁，無法幫助任何人。