小池龍之介教你不被情緒綁架的平常心：接受自己，與自己和平共處的五段修練

前言

第一章    為什麼難以保持平常心？──如何與自尊心（傲慢）共處
從「平常心」聯想的詞彙
所謂「執著」
心靈的制約反應
每個人都有各自習慣性的「條件反射」
「作出評價」等於「直接拒絕」
與平常心相對的是「自我」與「自尊」
社會追求人的「商品價值」
「比較」是自尊與傲慢的根源
自我認同與無我
培養平常心的基本練習
．瞭解人心原本就會起伏不定，並試著接受包容
．不要對周遭的狀況評斷好壞
．將心當成小孩般對待。斥責只會造成反效果
．檢視心靈

第二章    為什麼會對某些人感到嫌惡？──如何與同事、朋友、家人共處而不疲憊
為什麼人會產生「喜歡」或「討厭」的情感？
由於有「控制慾」，所以失去平常心
公司由「支配」與「被支配」的關係構成
身為上司的你，為什麼要讓屬下感到焦慮？
即使干涉也無法改變狀況，還會傷害部屬
身為屬下的你，面對上司的要求又如何應對？
「不希望都是我在吃虧」
人在某種程度，必須選擇自己的環境
內心若傲慢異於常人，將承受更大的痛苦
承受他人的傲慢，也必須付出代價
追求不屬於自己的成就，自然會疲憊

第三章    釋迦牟尼教我們喜怒哀樂是什麼──佛教的情感控制
喜怒哀樂究竟是好是壞
由於好惡的直覺反應，使人難以保持平靜
因為既有的「痛苦意識」，讓生存更痛苦
現在發怒，將來一定得償還業報
察覺自身神經系統的作用
多巴胺是否發揮作用？
追求快樂的現代人，其實很痛苦
腦中產生「喜歡」的錯覺
人都受到記憶的束縛
「樂」對身心有益
不強求是「樂」的共通點
享受過程也是處方箋
愛上勤於連絡的男人，反而不幸？！
意外（驚嚇）是心靈的毒藥
嘗試更高層次的包容
走路時的冥想───將意識集中在腳部
坐禪時為什麼要將意識集中於「呼吸」
「樂」的感受是可以培養的
不刻意追求，一切如常
藉由巧妙地運用「樂」，控制「喜」與「怒」
「樂」也存在著陷阱
靜坐冥想時的陷阱
「狂喜」會劇烈毒害心靈
佛教對於喜怒哀樂的解釋

第四章    以平常心面對生老病死──接受死亡的練習
釋迦牟尼最初的說法
求不得苦──想要卻得不到的苦
達摩祖師開示「莫妄想」
「接受」即是平常心
接納自己的弱點
五蘊盛苦──人生充滿痛苦
臨終時，人唯一會帶走的事物
「輪迴轉世」仍然有痛苦
「入滅」即從輪迴中獲得解脫
各人承擔各自的業
佛教對死亡的態度很淡然
面對悲哀的三種反應
釋迦牟尼看破人間各種事
科學上的認識，就是瞭解世界的原貌
從年輕時就作好面對死亡的心理準備
心理越排斥老化，就老得越快
接受疾病的練習
看護老年人而得到的領悟
恢復「好吧，就這樣」的心情

第五章    為保持平常心，平時應養成的習慣──不操之過急、不要放棄
從「非如此不可」的狀態中獲得自由
坐禪的時間
坐禪時應注意──心中產生雜念時，要保持冷靜
關於七覺支
進食的練習
咀嚼與坐禪的共通點
藉由伸展察覺身體的痛處
試著客觀寫下對自己的描述
別對自己要求完美
 

前言

　　佛教最簡單的定義，就是「減少痛苦的方法」。釋迦牟尼藉由各種不同的說法，如「四苦（生老病死）」、「一切皆苦」，反覆開示我們生存本身充滿痛苦。而信仰佛教的目的，就是看破煩惱與減輕痛苦。

　　各位正在閱讀本書的讀者，正遇到何種苦惱呢？或許會有不少人覺得：雖然人生有時候很辛酸，但有苦有樂，其實也沒那麼糟糕。也說不定有些人就像過去的我一樣，覺得苦不堪言。

　　不論你的狀況屬於哪一種，本書將介紹佛教的說法及具體實踐的方法──坐禪，有助於減輕痛苦。

　　關於人生痛苦的本質，就不在此詳加探討；我想為了減輕痛苦，保持平靜；亦即所謂的「平常心」，正是重要的關鍵。

　　不論遇到什麼事情，不要慌亂，保持平靜，不因成功或失敗而動搖，不隨外界的變化而感到欣喜或憂慮。只要具備這樣的平常心，就不會因際遇產生變化而動搖，得以持續在人生的道路上前進。即使處於逆境也不焦慮沮喪，即使達到了一些成就、獲得了些什麼，也不會因喜出望外而異常興奮。就算心情發生起伏，不論是喜是憂，很快又能恢復平靜；這就是所謂「心靈的柔軟度」。只要試著逐漸培養平常心，就能減輕痛苦，平穩恬淡的幸福生活，自然而然就會降臨。

　　接下來，就讓我們來瞭解佛教如何解釋痛苦，一起展開「平常心」的練習吧。

　　此外，本書由朝日文化中心新宿教室舉行的五次「平常心的練習」講座內容，擇要集結而成。承蒙磯野昭子小姐籌備講座、朝日新聞出版社的三宮博信先生協助，在此一併致謝。

　　合掌

二〇一一年一〇月
小池龍之介