推薦序
南台灣的陽光總是明亮而和煦──序《港都的心靈律動》
詩人、作家是社會的良心。他們關懷現實，並為生活周圍有價值的人、事、物，不論其尊、卑、貴、賤而發聲。發聲就是「擺在光線最充足的地方，讓大家看得見，聽得到真實及美好。」只因為往昔「光線不足」，港都高雄常常被認為文化沙漠。康原的《港都的心靈律動》也許是一盞燈，多少能看到南台灣陽光下的無數綠洲。
已故作家葉石濤先生說：「作家是土地的鹽。」有了鹽，則食物不致平淡乏味。葉老的「鹽」，是指讓生活、心靈能多采多姿而充實的要素；康原是「鹽」，書中所介紹的也是「一撮鹽」。葉大師亦說：「沒有土地，哪來文學。」沒有「鹽」則土地乏味。而若無「大地認同及意識」，則藝術、文化無由生。「大地」一詞（The
Earth）係指一切的基礎。大地孕育藝文，藝文豐富大地。藝術、文化乃人們依其物質生活為基礎，所開創的精神生產之能量、成果之總和。也是人民追求真、善、美之意思表述。
文化進展、藝術創作的基礎，必須是土地的認同。認同的前提是愛、尊重與認識。台灣人未能建塑主體性文化的根本原因，是民眾對土地、國家的認同混淆。台灣淺盤多元文化，其實只是膚淺、混亂之雜陳文化及外來文化，為無根文化。台灣人當務之急係建構台灣主體性文化，創造自主意義和價值；維護自己尊嚴和榮光。
書中那些被「擺在光線充足的地方」的藝文創作者，幾乎和台灣大地共一體。這些創作者把世界放在自己生命之前，而把他人、大地、國族的尊嚴放在自己之先。本書八篇所列之創作，全都蘊藏著濃郁的大地情懷和台灣在地思維。這些藝術家們是一群「不作活在時代裂縫的人」，其創作是本著「把母親的意象和台灣這塊土地作連結的信念」。
影像詩情篇的路寒袖，詩人特質加上三年的文化局長，生涯的深刻高雄經驗，精準且浪漫地捕捉了美感及南方氣質。高雄作家篇裡吳錦發的《生態禪》、曾貴海的《留下一片森林》、凌煙的《失聲畫眉》、□幸枝的《柴山主義》等等膾炙人口的作品，無一不是表達對台灣大地的關心、大愛的流逝。美濃文學篇裡，鍾理和及鍾鐵民父子之成就與其紀念館，著實是南台灣的文學標竿。在此山光悅人心，湖影悟禪意的美濃勝地裡，散發著歷代台灣人那勤奮、硬勁之美德。
高雄旋律篇的鄭智仁，一曲〈福爾摩莎咱e夢〉，撥動吾人心弦，多少年的壓抑所累積之鬱卒得以抒發而喜樂，聞之、唱之令人常思量，自難忘對此大地之深情，感恩及不捨；電影高雄篇的王啟在，所導演之《寶島漫波》，啟動我們對斯土家園的了解與認同；生產線篇的李昌憲其詩作，揭示了自然、生活與文化不可分的關係，連接都市和農村間的感情；雕塑意象篇的蕭啟郎，其台灣庶民人物之雕刻，有古早三輪車、拉彈弓的頑童、常民勞動等等，除了維妙維肖之出神入畫技巧外，作品更承載著對台灣濃濃的愛與深刻歷史記憶。
作者康原，台灣大地之「鹽」（養分），他散發出人道關懷、在地價值的「賴和精神」。以關愛、賞識、鼓勵的心態，把「好朋友們」──藝文作品與創作者放在明亮處。其生命態度簡直就是德國哲學家海德格所云：「領會、思、視、透視去揭示生活體驗、歷史意識與土地情懷」的典範。詩人康原以此態度詮釋台灣大地歷史，也詮釋他心中的「好朋友」。藉此書，康原對大眾發出求美的呼籲。
台灣人若能遠離奢浮、淺薄之生活而遊於藝，是為趨向正義，開展美麗和諧社會之始末。曾經教導日本平成天皇財政學之慶應大學總長小泉信三，鼓勵年輕學生要「愛好藝術、愛好文學，而後愛好人生」，康原以此書鼓勵大眾，要愛好在地藝術、文學、詩歌、電影等等，愛我家園大地、吾土吾民，而後愛好人生。
祈願本書流通，能提升高雄所有種種的能見度，再增加南方綠洲。茲因吾與高雄有深緣，兩年高雄文化之旅（任職高雄縣文化局長），把高雄看成第二故鄉，這兒人情濃厚，陽光總是和煦的。謹為序並祝本書出版成功大流通。
施並錫
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