汲取古代偉大帝王的領導智慧與經驗，
透過和當代高知名度的企業領袖的作為相比對，
本書從歷史層面為經營管理者提供一份重要的領導學參考指南。
漢尼拔和沃爾瑪，採用什麼相同策略，一個扭轉古世界的情勢，一個締造史上最大的超商？
居魯士和奇異總裁威爾許，如何在包容的基礎上，一個將帝國組織化，一個爬上食物鏈的頂端？
征服了世界東半部的亞歷山大，以及高居泰科公司CEO的柯茲洛夫斯基，為何雙雙走向自我毀滅之路？
比較六位古代帝王與諸多當代企業領袖，你會發現，如何成為各領域的有效領導者的祕訣，歷史告訴我們更多……
偉大的領導者不止視野宏大，也知道如何建立有效的組織。居魯士大帝在容忍和包容的基礎上建立起帝國，這對他那個時代或任何一個時代來說，都是一個相當非凡的成就。（奇異公司總裁）傑克．威爾許（Jack Welch）以及（思科系統公司總裁）約翰．錢伯斯（John Chambers）也是以類似的方法建立起商業王國，而且他們跟居魯士大帝一樣，保持例外而不是規定。
偉大的領導者知道如何建立共識，並藉由做出對的事（而非對自己有利的事）來激勵人心。色諾芬拋下個人利益領導希臘人走出波斯人帶來的危險處境，這與路．葛斯納（Lou Gerstner）及安．麥卡伊（Anne Mulcahy）在挽救IBM與全錄（Xerox）公司時所做的事，相當類似。
領導者重要之處在於人格特質。亞歷山大大帝擁有卓越的領導技巧，讓他得以征服古代世界的東半部，但他最終因為無法控管自己的成就而走向滅亡。在這個企業合作的世界裡充滿了類似的例子，比方說現在受監禁的（泰科公司前CEO，被控於任職期間侵吞、濫用公款與不當買賣股票圖利）丹尼斯．科洛斯基（Dennis Kozlowski），處於自己王國的頂端過於激動，被自己失控的自負而駛向自我毀滅的高速公路。
偉大的領導者能夠挑戰傳統智慧、跳出窠臼，完成驚人功績。漢尼拔做了一件古代世界裡沒人想得到的事——他為了控制當時的世界而在冬天穿越阿爾卑斯山脈向羅馬宣戰。同樣創新的思考方式讓Google的共同創辦人布林（Serge Brin）與佩吉（Larry Page）打敗最大的兩個競爭者：微軟與雅虎。
領導者必須有成功的野心。凱薩大帝擁有相當大的野心。他讓羅馬走上帝國之路，但成功讓他相信自己像是上帝，使他對於將逐漸擊倒自己的危險視而不見。類似的狀況在領導家合作以及華爾街裡「太空超人」型的領導者之中為數甚多，但漢克．格林伯格（Hank Greenberg），這位在成功高峰時被董事會合力趕跑而被擊垮的、建立AIG保險王國的領導者，該屬最顯著的例子了。
最後，領導是關於保持明智且謙遜的態度，在面對成功以及保持專注在基礎上——讓一個組織日復一日得以運作的基礎。奧古斯都在凱薩被刺殺之後拯救羅馬的分裂，繼續統治世界超過四十年以上，將帝國帶入高峰。讓他成功的是個人的性格、對建設與維護基礎建設所投入對細節的關注，並了解其限制所在。奧古斯都讓羅馬往富足與穩定的方向持續了好幾個世紀，就像史隆（Alfred Sloan），使用了相同的方法，讓通用汽車公司（GM）成為巨大組織，直到現在仍然主宰著汽車產業。
作者簡介
史帝夫．富比世（Steve Forbes）
《富比世》傳媒董事長兼執行長暨總編輯，亦是備受尊崇、國際知名的財務與企業領導的權威。曾兩次參加共和黨總統參選提名。著有《單一稅制革命——寫張明信片廢止即時反饋系統》（Flat Tax Revolution: Using a Postcard to Abolish the IRS ）、《自由的新生》（A New Birth of Freedom）等書。
約翰．普瓦斯（John Prevas）
作者、冒險家暨古代史教師，曾為了追尋漢尼拔出征路線及追尋亞歷山大大帝的足跡而攀越阿爾卑斯山，途經伊朗、阿富汗，以及巴基斯坦的恐怖份子地區。著有《漢尼拔跨越阿爾卑斯山》（Hannibal Crosses the Alps）、《色諾芬的行軍》（Xenophon’s March）、《眾神的嫉妒》（Envy of the Gods）等書。
前言——魯迪．朱里安（ Rudy Giuliani ）
序——史帝夫．富比世（Steve Forbes）
第一部
1波斯帝國
2居魯士大帝
兼容並蓄
第二部
3古希臘
4色諾芬
建立共識
5亞歷山大大帝
傲慢的代價
第三部
6迦太基
7迦太基的漢尼拔
創新思考
第四部
8羅馬帝國
9朱利烏斯．凱撒
自負與野心
10奧古斯都
安定與節制
後記
致謝
前言
魯迪．朱里安（Rudy Giuliani）
對美國人而言，這是一個複雜的世紀。有時我們感覺自己是孤單的，忍受著一些過去領袖從未面對過的獨特歷練。《權力、野心、榮耀》這樣一本書，證明了歷史的循環性，提醒我們，歷史上偉大的國家和領袖都曾經遭遇重大的挑戰，或因過度伸張而失敗。若是權力、野心與榮耀間脆弱的平衡被打亂，帝國就會滅亡。
我們今天所面臨的挑戰，無疑具有重大歷史意義。全球經濟正在崩潰中，所有的人都在看新領袖會如何領導。他們是不是會像亞歷山大大帝（Alexander the Great）一樣，讓偉大的遠見被無法滿足的對奉承的渴望所蒙蔽？還是他們會效法居魯士（Cyrus the Great），大膽地擴張帝國，卻無法讓每個部分和諧運作？
每一位領袖都有責任從過去的成功與失敗中學習。史帝夫．富比世和約翰．普雷瓦帶領我們走入歷史上偉大領袖的原則、作法、風格和結果的引人入勝的巡禮，亦給了今日的讀者可以用於自己生活的明白教訓。
閱讀本書讓我想起自己在一九九四年當上紐約市長後所面臨的問題。紐約的觀光企業幾乎像是靠著維生系統在維持。沒有人願意開車到紐約，因為在隧道裡他們會被陌生人搭訕；沒有人要停留在紐約，因為旅館稅無理地高。那些有意願在紐約花錢的人害怕遇到俗稱「抹車仔」（”squeegee man”，註：原指刷洗擋風玻璃的人）的人，揮著一根噁心的擦車刷帚要求施捨。若是要停留過夜，他們將面對百分之二一．二五的旅館稅——約是全美國最繁忙城市平均的三倍。結果可想而知。一九九三年商業界在紐約舉辦的會議比前五年減少了一半——專業會議管理協會（Professional Convention Management Association）實質上抵制了這個城市。
我們告訴紐約市民，這些是棘手的問題。抹車仔自認「有權」走到車陣中間威嚇訪客，而旅館稅高居不下是因為紐約市和州政府迫切需要這筆收入。我在任內決心要解決這些問題。我不止為了解決問題，更重要的是讓紐約人看到進步與改革的可能，而且可以得到實際成果。
我就任市長後行動之一是寫信給州長，請求撤銷百分之五的州旅館稅，然後把紐約市的稅從百分之六降到百分之五。這只是一小步，卻有著重要的象徵性意義——紐約市在之前從沒有減過稅。任何大企業的領袖都無法與每一個成員個別溝通，因此象徵非常重要。我要傳達的有力訊息是，我相信較低的稅所帶進的更多商業活動，會彌補眼前收入的短少。關於降低旅館稅的狀況確實如此，幾個月內，旅館稅在百分之五時的收入反而比百分之六時來得高，因為有更多的遊客來到紐約市。
同時，我們開始著手對付抹車仔的問題。一般認為他們的人數約在一到兩千人之間，但當我們請警方研究這個問題時，很驚訝地發現警方只找得到大約一百八十人。為了不與憲法第一修正案的問題糾結，我們採取了一種創新而且完全合法的方式，以任意穿越馬路為由開立交通罰單。畢竟，穿梭於流動的車輛間不論對駕車者或抹車仔來說都一樣危險。在這個過程中，我們不但確認這些人的身分，還清除了犯罪行為，而這項非常顯著的成功，為接下來紐約市一系列重大的改革打下了基礎。這項早期的勝利成為接下來八年的起點。
史帝夫．富比世比大部分的作家更了解象徵的力量。史帝夫身為出版界著名的領導者，了解一個大組織必須訂定清楚的目標並負起自己的責任。若是某個代表富比世的人做了不負責任的事，那麼對於大眾以及富比世機構的其他人而言，就好像富比世本人做了那件事一樣。
同樣地，一個領袖在整個組織裡的地位，可以將好的想法廣泛傳播。富比世本人曾強力支持「美國稅法過於複雜」的想法，讓他暫時放下營利事業而成為改革社會的力量。史帝夫為了傳播這個想法並提供簡單易行的解決方方案而加入公開辯論，成為簡化、公平化稅收制度運動的領導人。
約翰．普雷瓦也有令人欽佩的首創精神，經常親自實地勘查。約翰符合了我認同的領導原則之一：「自己去看」。
例如，關於漢尼拔（Hannibal）越過阿爾卑斯山的實際路徑，數世紀以來爭論不斷。約翰實地去探索各種可能性，最後才在他的書裡斷論漢尼拔所走的路。約翰也到世界各地去探訪曾是亞歷山大大帝及其他古代人物的戰場，其中有些地區對美國人並不友善，但約翰設法看到了自己需要看的東西，幫助他了解歷史。
領袖決定了部屬的走向。若是他想要得到部屬支持，就必須把優先次序界定清楚，並設法讓他人理解。在我們步入這個新領導時代，以及史無前例的經濟混亂的當下，現在還太早也還無法知道我們的國家會如何，而《權力、野心、榮耀》是本了不起的歷史導引。它不但是帝國起落的參考指引，也是當代企業領袖在歷史架構裡的嶄新檢視。
