推薦序１
慈悲與自在的道路
《當下最美好》是一本蘊藏豐富實用性的好書，從書中的字字珠璣可以了解作者陳琴富先生對於佛法的虔信與熱忱，是一位解行並重的學人。
禪法的確可以在日常生活中靈活運用，即使是對在家居士亦然。禪的原理就是使自己活在當下，深刻覺知活在每一剎那，深刻觀照每一個當下。
如此可以使我們了悟實相，避免錯誤，從而在內心中建立起平靜、慈悲、堅定與自在，這是使你快樂也帶給周遭人快樂的唯一道路。
我很高興看到這本書的出版，台灣的朋友們終於可以活用禪法，我也衷心推薦這本書給那些想藉由佛法來提升生活品質的人。
釋一行於梅村道場（善山法師翻譯）
推薦序２
慈悲與喜悅的道路
學僧有源問大珠慧海禪師：「什麼是禪？」大珠禪師回答：「吃飯睡覺。」有源很失望，吃飯睡覺如此稀鬆平常的事還需要來請教麼？「平常人也吃飯睡覺，兩者之間有何不同？」禪師一派神閒氣定地說：「平常人吃飯挑精揀瘦，百般思索；平常人睡覺胡思亂想，千般計較。」
有人常常問我：佛法是什麼？佛法就是生活，佛法生活化，生活佛法化，就是禪的智慧、禪的藝術。譬如吃飯睡覺如此簡單的事，可是有多少人把一碗飯吃得舒舒服服，把一場覺睡得安安逸逸？平常人吃飯，好吃的，就貪心多吃一點；不好吃的，就起瞋心不吃。
佛門吃飯則用平等心、感恩心、慚愧心、忍耐心來吃，要吃出菜根香，吃出禪味來。「心中有事三界窄，心中無事一床寬。」睡覺要保持一顆坦蕩自在的心，不要把煩惱帶到床上。不要把怨恨留到明天，大千世界是我的禪床。
禪者只是「飢來吃飯，睏來眠」，當吃飯時，把飯吃飽，當睡覺時，把覺睡好；每天生活裡該做的工作，把它做好；用合理的方式對待人與事，不要對社會留下歉意，對自己的生命留下遺憾。這就是最好的修行生活、禪者的本地風光。
《人間福報》的主筆陳琴富先生，以他敏銳的文學觀照，將禪的智慧、佛法的喜悅融入生活的篇章，撰成《當下最美好》的大作，字字珠璣，處處呈現般若的剔透光芒。在民風日漸澆薄，社會價值觀日益扭曲的現代，陳先生的大作宛如一朵淨蓮，必能為現今社會帶來醍醐灌頂，非常樂意推薦本書，特為之序！
星雲於佛光山
作者序
生命只在覺醒的當下
人生存在宇宙之間，到底該怎樣定位？人類真的是萬物之靈嗎？還是有更高的靈體是人類所不及的呢？人的價值何在？生命的意義何在？怎樣的生活才算是人應該過的生活呢？
人類自認為是宇宙的主宰，人們以突飛猛進的科技創造了新的機具，克服了大自然所帶來的限制，也為人類提供更便捷的生活。但是無疑地，在科學所能理解、證明的範圍之外，還有很大的領域處於未知的世界，科學還無法提出答案，例如上述的問題。
在科學之外，人們還依靠著理性的哲學思維對這些問題找出合理的答案，而宗教就是其中很重要的一環，宗教對於宇宙和人的緣起，以及人應該如何在宇宙間生存，提供了哲思與實踐方法。
我在三十歲左右，因為工作遭到瓶頸而對人的生命價值產生懷疑，也試圖尋找一條自己應該走的路。後來在禪學傳統中找到安身立命之道，敲開禪門才發覺這是一條開闊而深奧的道路，歷史上已經有成千的人步履此道而成就，這也是我畢此生所應該實踐的道路。
學禪之後，發現社會上不乏同修道友，然而多半入門之後就迷失在道途上。有些人每天做早晚課，成為生活中的例行公事；有些人成天唸誦佛號、咒語，以為這就是究竟之路；有些人以背誦經典作為修行之方；有些人燒香拜佛，求能成就道業。更多的人則是跟著人潮東奔西跑，這裡聽聽、那裡學學。
修行難不難？唐朝的龐蘊居士說：「難、難、難，十擔麻油樹上攤！」修行很難，多生累劫的習氣，六根接觸六塵，心就執著上去了，就像要把麻油攤在樹上一樣難。龐居士的老婆有不同的看法，她說：「易、易、易，百草頭上西來意！」修行不難，六根接觸六塵時，只要即相離相，心空無住，也就沒有什麼困難了。
說難說易都還有執著。他們的女兒龐靈照說：「也不難，也不易，飢來吃飯睏來眠！」修行不是什麼難易的問題，肚子餓了吃飯，睏了就睡覺。雖然是吃飯睡覺，但要吃得自在、睡得安穩也不是很容易，這已經是任運自如的禪者風範了。
其實參禪學佛也不是那麼複雜難懂的事，只要在日常生活中、在行住坐臥間保持覺醒，不讓心跟著妄念跑，「逢茶喫茶，逢飯吃飯」就是了。人不能沒有念頭，但有念頭就會有雜思亂想，有雜思亂想就有煩惱執著，只要心不黏著在念頭上，煩惱也就無從上身了。
寶誌禪師說：「斯道本來現成，不用求，不用學，無你用心處，只當下一息便是。」善慧大士也說：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，只這語聲是。」
佛性本在自心中，東奔西走終究覓它不得。雲門禪師說：「你諸人無端走來這裡覓什麼？老僧只管吃飯痾屎，別解作什麼！」一般人不肯相信自心是佛，不在自己心性上作悟，不能安住自心得安樂，以為心外有佛、有禪道，枉在心外求法多年還不得其門而入。
修行首先必須要建立正確的知見，古德說：「因地不正，果招迂曲。」見地不清楚，所學必有偏差。首先要知道為什麼修行，接著要知道如何修行，建立正確的知見，才不至於道聽塗說，朝走西來暮走東。
其次要找到良師益友，善知大德就像是登山的嚮導一樣，登山沒有一個好嚮導一定會迷失在山中，甚或死在山中。許多人對佛法一知半解，人說哪個大師好、哪個上師有名、哪個仁波切有神通就跟著去，最後多半是身心俱疲、空手而回。
接著要找到一個適合自己根性的方法，一旦使上力後就要精進不懈，努力以赴。法無大小、高低之分，適合根性最重要。但是要知道自己所學是否有進步，如果在心性上絲毫沒進展，習氣也沒有改變，煩惱越修越多，那必然是方法不對，趕緊找善知益友請教。
《當下最美好》是個人習禪多年的心得，主要的方法是將觀呼吸和四念處用在日常生活中，透過呼吸察覺自己的身心狀況，並在對境的當下息滅自己的貪瞋無明習氣，讓修行與生活一體不二，覺性觀照習慣之後，就能以自性起用。其中「生活禪」部分是生活作息中要面對的事情，例如吃飯、喝茶、走路、跑步、洗衣、掃地等等，以覺性觀照這些作息的肢體動作，進而觀照身心五蘊的生滅相，久而久之也能徹見萬法的本來面目。
蓮花生大士在其《無染覺性直觀解脫之道》中開示當下的覺性說：「清除過去之念，不留纖毫痕跡；向未來之念開放，不受他境所染；安住當下心境，不修整造作。」生命只在覺醒的當下，生活如果沒有覺性就猶如在夢中。
靈訓問歸宗和尚：「如何是佛？」歸宗說：「我現在跟你說，恐怕你不信！」靈訓說：「和尚你老實說，我怎敢不信？」歸宗說：「你就是佛！」一般人只因為隨聲逐色、只因為執著妄想而成為凡夫。只要我們能歸本溯源，念念不離自性，每個人都是現成佛。
願一切眾生都能在當下覺醒，安住在清淨的自心中，無憂無惱，自在過生活！
