聖經的教養智慧

　　如何「愛」您的孩子，而不會「寵」壞他？
　　本書擷取聖經的智慧，運用其中簡單的道理，
　　不需苦費心思、不需求助醫師，
　　輕鬆教出有教養的孩子。

　　請試著想像一群恭敬、負責、聽話的孩子，他們不沉迷在電視或電玩娛樂裡，自動自發地寫功課，待人有禮，行為舉止讓人無可挑剔。異想天開嗎？

　　家庭心理學家、暢銷書作者──約翰．羅斯門（John Rosemond）保證，這是真的！每個想要這樣的孩子的父母都可以心想事成，擁有快樂、能夠健康表達感情的孩子，他們的乖巧讓父母、家人們感到驕傲，他們在學校裡總是全力以赴。

　　從一九六○年代起，美國父母在養兒育女方面就不再聽從長輩，開始改奉專家們的話為金玉良言。從那時候起，教養子女就成了充滿了焦慮、緊張與挫折的經驗。而約翰認為，解決的辦法就是運用《聖經》中的原則來教養子女，數百年來，這些《聖經》原則成功地為父母們提供了指引。它們過去行得通，現在仍然行得通。

　　這本書有別於你所讀過的任何其他教養書籍。作者是位心理學家，但這本書卻一點也沒有「心理學氣」。它務實、符合常識。最棒的是，它講的道理均出自於《聖經》，也就是上帝所說的話。你會和它產生共鳴。這是本真正的好書。

　　羅斯門所提出的教養計畫不是結果主義的理論。他認為（而且也證實了）行為矯正這一套在人類身上行不通， 而那就是為什麼，現在的父母在教養孩子這檔事上遭遇這麼多挫折的理由。你的曾曾祖母就知道怎麼教養孩子，而約翰要告訴你他是如何辦到的。

　　近四十年來，美國人總是根據心理學來教養孩子。但這方法過去行不通，現在行不通，未來還是行不通。現在是父母們回歸《聖經》，運用其中的智慧來教養孩子的時候了。

　　三十年來，約翰透過全國性的報紙專欄及十一本書籍，已經成功地幫助許多家庭教養出快樂、乖巧的孩子。而在《聖經的教養智慧》這本被他形容為「福音與宣道」的書中，他帶領父母們回歸單純的教養原理。在這本書中，讀者們可以找到以《聖經》智慧為基礎的實用建議，幫助你成為你理想中的父母，如同《聖經》中的許諾般，教養出「使你心裡喜樂」的孩子們（〈箴言〉第二十九章第十七節）。還有一個額外的好處是，約翰保證，這一路上他將讓你笑聲不斷。

作者簡介

約翰．羅斯門（John Rosemond）

　　家庭心理學家，曾主持心理健康計畫，並在全職私人執業生涯中接觸到許多家庭和兒童。自一九九○年起，主要從事演講及寫作工作。約翰擁有以子女教養為主題的全國性專欄，每週一次發表在約兩百五十家報紙上。與此同時，他也寫了十一本談子女教養和家庭的暢銷書。如果這樣的介紹還不夠的話，他還是他的專業領域中最忙、也最受歡迎的演講者，每年對父母和全國性專業團體發表兩百場以上的演說。他和他結縭至今三十九年的妻子薇莉（Willie）有兩個已成年的孩子，以及六個乖孫子。

　　當一九七二年約翰．羅斯門從研究所畢業時，他和妻子薇莉已經有了一個孩子艾瑞克（Eric），不久女兒艾美（Amy）也出生了。從那時起，他們就不斷透過艱苦磨難而學到教訓。接著他們成了祖父母，這是件再輕鬆不過的差事。他們遵守約翰自創（他是這麼聲稱）的一句格言：「寵壞孫子是祖父母的責任，而確保孩子們不會被寵壞則是父母的責任。」自從畢業以來，約翰曾負責主持兒童心理健康計畫，並從事私人執業長達十一年多，寫過十一本兒童教養書，而且自從一九七六年起，他開始撰寫以教養為主題的全國性專欄，現在每週一次發表在全美各地──包括阿拉斯加、夏威夷和美屬維京島（U.S. Virgin Isalands）的聖托馬斯（St. Thomas）等──的超過兩百五十家報紙上。

　　每年大約有八個月，約翰都在旅途中，大多是就教養和家庭相關主題向全美父母及專業人士聽眾發表演講。他也在倫敦、布魯塞爾、巴塞隆納、伊斯坦堡、瓜達拉哈拉（Guadalajara）、聖胡安（Saint Juan）、聖托馬斯及加拿大各地從事演講。每年平均高達兩百場，這就是他每年會花四個月和薇莉待在一起，盡可能什麼也不做的原因。若要安排約翰到您的社區、學校、教會或專業組織演講，請洽薇莉．羅斯門0021-704-864-1012或透過信箱聯絡：[email protected]。

　　約翰有兩個主要的網站，網址是www.rosemond.com以及www.parentingbythebook.com，前者是一般性網站，後者則是用來向父母們從事宣道之用。

關於孩子的教養，《聖經》提供了許多非常中肯的建議和教誨。正如《聖經》告訴我們的，由於孩子一出生即帶有原罪，因此適當的教養十分重要。誰都不需要教孩子如何使壞，他們自然就會行為不良。

在任何情境下，由於人性使然，孩子都傾向做錯事，而不是做對的事；做有利自己的事，而不是利他的事。若要將孩子扶養成品格良好的人，以確保孩子能夠永遠做出正確的行為，則長輩就必須對孩子示範其正面影響，這是很重要的。而尊重他人及自己，就是正確行為的方式。以下十條來自《聖經》的管教原則，加上支持這些原則的《聖經》經文，對於了解養兒育女的正確管教原則絕對非常重要。


原則一：愛之深，責之切
上主管教他所愛的人，正像父親管教他的嬌兒。（〈箴言〉第三章第十二節）

一九七○年代時，我曾是第一個教養學者，主張一個家庭的運作方式必須像個仁慈（benevolent）的獨裁政權（dictatorship）。我的用意是要傳達一件事：恰當的教養是由強而有力的愛與領導所構成，兩者份量相當。仁慈這個英文字的拉丁文字根意思是「為了……好」，而獨裁者（dictator）這個英文字的字根則是命令、指揮（dictate），只是用權威方式說話的意思。我認為這個詞正好捕捉到好的教養的精髓，但我很快發現，許多人，尤其是教育兒童及工作中必須與兒童相處的專業人士，只聽過「獨裁政權」，卻不明白它的字源由來。因此造成盲目的反對，大聲咆哮和粗野無禮的行為也伴隨而來。我試圖為自己辯解卻徒勞無功，在這過程中我逐漸了解，這些人認為光用愛就足夠培養出一個有用的孩子。無論我用什麼詞來代替權威的領導，這些理想主義者都會嚇到抽筋。

一個人說他愛另一個人，沒問題，很好，但一門愛的專業如果缺乏行動的證明，那就毫無意義可言。就父母之愛來說，適當的教養正是這樣的一種證明。《聖經》說，信守原則正是父母喜愛子女的表現。父母愈是喜愛子女，他們的管教就會愈有效力，就會愈喜愛子女。《聖經》上也說，恰當地管教子女的父母是在做神的工作。不用說，沒有什麼別的工作可以給人帶來更大的滿足感了。


原則二：沒人喜歡懲罰，但它對被懲罰的人會帶來好處
我們受管教的時候，會悶悶不樂；可是後來，那些因受管教而經歷過鍛鍊的人能夠結出平安的果子，過著正直的生活。（〈希伯來書〉第十二章第十一節）

〈希伯來書〉的作者說沒有管教會討人喜歡時，他指的是懲治性的管教，基本上說的是，如果懲罰對那個被懲罰的人來說不痛不癢，那麼懲罰就不會有效果了。

兩代以前，當孩子為非作歹時，父母會毫不猶豫地讓他們吃到苦頭。但後現代心理學式教養卻強調保護孩子自尊的必要性，因此造成一個教養上的難題：父母（一）嘗試要在懲罰孩子犯錯的同時（二）避免造成孩子的心靈受創。這兩種努力根本是相互抵消的。結果是孩子的反社會行為愈來愈不受控制（而且愈演愈烈），父母們嘗試管教時愈來愈挫折，心理健康專業者的生活則愈過愈舒服。


原則三：適當的懲罰是必經之路
因為主管教他所愛的每一個人，鞭打他所收納的每一個兒子。（〈希伯來書〉第十二章第六節）

一九七○年代中，我為了成為合格的「正向教養」（Positive Parenting）指導員而修了一門課。當時我的長子七歲，而我才剛開始醒悟—我在研究所時學到的大部分知識都是毫無用處的。
在這個為期一週的課程開始後兩天，我明白這門課所教的「管教」根本不是什麼管教，而是談話、說理跟解釋。我問教授這門課的心理學家，為何在他的講課和上課資料中，懲罰這個詞明顯消失了。他回答說懲罰會降低自尊，並且讓行為問題變得更糟糕。「懲罰犯錯不是種表達關愛的方式。」他說。好吧，不過《聖經》說適當的管教包括懲罰，運用得當會是種愛的表示。你要相信誰的說法呢？